苏仁山

他自少受喜爱书画与书法的父亲的影响，自幼资质聪颖，12岁画名遍传乡里。醉心于书画绘作。厌恶八股文章，藐视传统的观念和秩序，热烈追求个性解放，是封建礼法的叛逆者。出于对封建包办婚姻的不满而愤世嫉俗，时而哭笑无常，时而数日不语。开口、下笔多为离经叛道之言，时人称为“画怪”。虽然从未师从名家学艺，但其绘画天赋甚高，仅从观摩的画稿画谱中即自行悟解了画道而渐有所成。及至成年后因与家人不和而被逐出家族，他遂流寓于广州、佛山等地，以卖画与讲课授徒为生。他创作的画尤以人物画见长，笔下的人物线条简练，人物造型与体态动作处处随意点画勾勒，无一处不与社会生活中的众生相相吻合。其栩栩如生的人物肖像，多是历史的爱国名人、归隐者以及仙家道人。代表作《五羊仙迹图轴》与《坐观十八寿相罗汉像》等名作至今仍深受后人称誉。他独创一格的清新画风，对时尚摹古崇古的清代画坛带来了较强的冲击力，从而为岭南画风的嬗变倡导了先声。

苏仁山于35岁时返回家乡定居。未久，由于他在诗画中屡有愤世嫉俗、不满封建王朝专制的情绪流现，引起其亲属与族人的恐慌，被其父以“不孝”为名扭送入县狱关押以免受株连。约道光三十年（1850），苏仁山在狱中病逝。

曾二考秀才，均落第，弃绝举业而寄情书画。清高绝俗，性格孤僻，不肯因金钱或势利而为人作画，自称“进金求画是不知画者。”画作喜用线条，不多作渲染，山水画几乎都不事皴擦和点苔，在构图和章法上重视“三远”山关系和虚实处理，特别看重“高远”法。人物画充分运用线条的粗细和运笔的轻重，或古拙质朴，或充畅清雅，把人物的意趣和神态描写得真切动人。有时在造型结构上奇丑古怪，如老人的唇、额头、眼角等处的皱纹一经夸张，便显得凝重突出。人物不管是文人、士高、罗汉、观音、道士、尼姑，其实都是南方农民村妇的形象，他们聚合的场画，也是广东农村常见的场面。死后逐渐为人遗忘，连专门记载广东画家传纪的《岭南画征略》都未编入他的

“忤逆狂悖”一先知

在中国历代的艺术家当中，苏仁山兀傲不羁的思想性格是相当突出的，当代学界有人称他为中国的凡·高。他自少年时代起藐视封建观念和秩序，热烈追求个性解放。而在他生活的时代，朝廷为了巩固统治，把主张“存天理，灭人欲”的理学家朱熹抬上孔门“十哲”之列，要求世人“非朱子之传义不敢言，非朱子之家礼不敢行”(鲁迅语)。　　苏仁山看透这套愚民把戏，常以言论和文字予以抨击鞭挞，他指斥朝廷“剥削天下之民以自满私欲”，“六艺之文(按：科举应试的八股文)害人害物”。苏仁山画过这样一幅画：阴森的岩洞里，站着一个方巾长袍、道貌岸然的人物，正打开一幅画轴观看，画中苍黑的山石上，用焦墨写着“但有朱熹成地狱”七个草字。

在家中，他拒绝为父亲画画应酬权贵，并且断然放弃科举仕进、光宗耀祖的道路，因而令父亲和族人大失所望，也得罪了县中头面人物、被斥为“忤逆狂悖”之子。

综观有关资料和作品，他对历史、社会和人生都有较深的见