基本资料
中文名:徐复观
别名:徐秉常
国籍:中国
民族:汉族
出生地:湖北省浠水县
出生日期:1903年1月31日
逝世日期:1982年4月1日
职业:学者
毕业院校:湖北省立第一师范
主要成就:新儒家代表人物
代表作品:《中国人性论史》《两汉思想史》《中国思想史论集》《中国艺术精神》等
人物生平
1903年生于湖北省浠水县徐场凤形湾。12岁就读于县城高等学堂。旋入省立第一师范。
1926年入湖北省国学馆。
1928年东渡日本留学,不久,考入陆军士官学校,涉猎政治、经济、哲学诸书,视野大开。
1931年“九一八”事变后,因秘密从事抗日活动被遣送回国。先后在国民党政府军队任团长、军参谋长、师管区司令。
1937年“七七”事变后在国民党参与指挥湖北阳新半壁山、山西娘子关等战斗。
1943年抗日战争期间,受命任驻延安高级联络、参谋,与毛泽东等中共领导人有所交往。6个月后返重庆,任蒋介石侍从室机要秘书,并被授予少将,是蒋介石十四位核心幕僚之一,参与机要。
1944年往勉仁书院谒师熊十力,悟熊氏“亡国者,常先亡其文化”之言,乃潜心于中国文化典籍。
到台湾后,从政治圈转向学术界。二十世纪五十年代起,他与唐君毅、牟宗三等海外学者一起推动儒学现代化研究,被称为第二代“新儒家”领军人物。
1949年他在香港创办的政治学
个人作品
徐复观留下了数百万字的著作,这些论著,思想深邃,立论卓特,文风雄健,涵盖中国哲学、经学、史学、文学、艺术诸领域。其间一以贯之的主线,即通过对中国文化作“现代的疏释”,阐扬蕴含其中的中国人文精神。徐复观的学术著作有两个显著特点:一是涉猎的范围广,从思想史到经学史、政治史、逻辑学说史,从文学到艺术,均有建树;二是著作水准高,徐先生的著作条分缕析,结构整严,随机感悟,透辟见底,言词恳切,真诚感人。
《政治与学术之间》、《中国人性论史·先秦篇》、《两汉思想史》(三
卷)、《中国思想史论集》、《中国思想史论集续编》、《公孙龙子讲疏》、《儒家政治思想与民主自由人权》、《周官成立之时代及其思想性格》、《中国经学史基础》、《中国艺术精神》、《石涛研究》、《中国文学论集》、《中国文学集续编》等。
参考文献:
颜炳罡著:《当代新儒学引论》,北京图书馆出版社,1998年第1版。
李维武编:《中国人文精神之阐扬》,中国广播电
外界评价
徐先生乃斯世之英豪,他已尽了其鸣时代之艰难与民生之疾苦之责任。——牟宗三
我想在现代学术史上,徐先生扮演的是一个十分重要而特殊的地位。他的学术经验和政治经验一样,可以说都不是正统的,但是其价值正在这种地方,他在价值上并不追攀主流或当权派,学术上也表示出伟大的异端的精神。——余英时
徐复观先生的人格风范,就像东海一样的辽阔,像大度山一样的永恒。——杜维明
徐复观与牟宗三、唐君毅同列为“现代新儒学”的代表人物,对现代新儒学在20世纪下半叶的兴起作出了独特的贡献。1958年,他与牟宗三、张君劢、唐君毅联合署名的《为中国文化敬告世界人士宣言》发表,成为新儒学思潮在港台地区崛起的重要标志。在学术上,他接受熊十力“亡国族者常先自亡其文化”、“欲救中国,必须先救学术”的思想,加上他独有的政治与军事生涯,使他更关注现实生活,无意致力于形而上学体系的建构,做思辨型、书斋型的学者,而是以思想史论、时政杂文在历史与现实
人物研究
徐复观这个中国内地读者颇为生疏的名字在文化学术界凸现出来,他有关中国思想史、中国文化、中国艺术、中国道德精神等领域的新鲜的见解、观点和学问,引起了学术界的广泛关注和研究。
研究文章
萧萐父:徐复观学思成就的时代意义
杜维明:徐复观的儒家精神——以“文化中国”知识分子为例蔡仁厚:徐复观的学术通识与专家研究
李维武:国族无穷无极,江山辽阔多时——徐复观的文化哲学与人文世界
黄克剑:心灵真切处的忧患——徐复观先生文化思想论要
李翔海:徐复观中西文化观述评
陈进国:从忧患意识到和乐境界——徐复观先生对中国人文精神的开掘与反省
王煜:徐复观与深圳市民的忧患意识
周炽成:徐复观20世纪中国知识分子的杰出一员
罗义俊:儒家批判传统的重建——论徐复观先生的时代贡献
黄俊杰:当代历史变局下的儒家诠释学——徐复观对古典儒学的新解释
姜国柱:徐复观的心性论
杨胜良:论论徐复观对儒家“成己”思想的诠释
肖滨:徐复观重构儒家政治文化的三个曾面
日本观
从徐复观的系列《东京旅游通讯》来看,其日本观主要表现在以下几个方面:
一、论日本知识分子的译与创。徐复观说“日本知识分子对西方文化的介绍,真是又多又快,这是使我非常羡慕、感激的一种事。”“日本对新鲜事物感受之快,对世界出版物翻译之快,介绍之快,恐怕在世界上是少可比拟的。”应该说,这种概括是符合日本社会发展事实的。日本之所以从一个古代的后进国发展到今天的先进国,善于迅速地译介先进的外国文化是一个不可否认的重要原因。在古代,日本知识分子全面译介和大力吸收了以儒、佛、道为代表的中国传统文化,从而大大加速了日本社会的全面发展和缩小了与中国的差距。明治维新后,日本知识分子又全面地译介西方的哲学、文学、经济、政治、法律及自然科学等方面的先进文化,通过日本民族的上下努力,迅速地实现了近代化。甚至连19世纪末20世纪初的中国,也不得不通过日文译本来大量介绍西学。直到今天,日本知识分子这一大优点仍在继续发扬。以