齐思和

齐思和（1907年—1980年）字致中。中国历史学家。山东宁津县宁津镇五胡同人。1931年毕业于燕京大学历史系后，留学美国，在哈佛大学研究院攻读西洋史。1935年7月获得历史科哲学博士学位，同年回国。先后在北平师范大学、燕京大学、私立中国大学等校历史系任教授，曾先后兼任中国大学历史系主任、燕京大学历史系主任、燕京大学文学院长等职。1952年转入北京大学历史系任教授，1958年起担任北京大学历史系世界古代史教研室主任，1979年被推选为中国世界中世纪史研究会名誉理事长。齐思和学识渊博，贯通古今中外。对中国近代史、中外关系史、中西交通史、世界中世纪史、世界近代史、世界现代史、英国史、美国史、史学史均有研究，尤其对先秦史和世界中世纪史造诣颇深。齐思和长期从事中国古代史和世界史的教学和研究，开设过中国史商周至秦汉诸断代史、世界中世纪史、世界现代史、英国史、美国史等课程。他精研中国先秦史和世界中世纪史

齐思和着“周代锡命礼考”，即首先举西方封建制中臣服礼、宣誓效忠礼等，以与之对照，说明二者之相似。“孟子井田说辩”，则应用西方庄园制度，说明井田虽然是孟子的理想，当亦有所依据，并非完全凭空杜撰。他1935年在哈佛写的博士论文，“春秋时期中国的封建制度”，主要讲封土制、国家形态、经济社会状况等，颇有后来布洛赫《封建社会》一书之气势。在该书中西封建之比较中，齐思和说，中西封建制度有其惊人的相似之处，也有不同之处，如宗教，中国就没有西欧那样强有力的天主教会，不过西方天主教的上帝面前人人平等、在罗马教廷统治下的中央集权组织、永久和平理念等，亦与封建制不合，经过多年的调整，教会始得适应于封建。而中国的宗教则并不构成对封建之妨碍，政治统治和宗教祭祀之职，统一于王、公、卿大夫之一身，故其权力更为强大；关于再分封，则中国的宗法制度既是一个祖先祭祀制，也是再分封制，如此使整个帝国转化成为一个大家族。而欧洲的再分

主编《史学年报》、《燕京学报》、《中国近代史资料丛书》中的《鸦片战争》和《第二次鸦片战争》、《世界通史》第一卷、《外国历史小丛书》。主要著作有《中国史探研》、《中国和拜占廷帝国的关系》、《西洋现代史》（英文）、《世界中世纪讲义》，合编有《中外历史年表》、《鸦片战争》、《第二次鸦片战争》，整理有《筹边夷务始末》（道光朝）、《黄爵滋奏疏许乃济奏议合刊》，译有《中世纪初期的西欧》（合作）、《中世纪晚斯的西欧》（合作）、《新史学》等。

重要论著有《黄帝的制器故事》《五行说之起源》。1938年前后，他着重研究战国史，作《战国制度考》，最早提出战国变法始于魏。在《孙子兵法著作时代考》中，提出《孙子》为战国时代产物，并提出《孙子兵法》和《孙膑兵法》为两种书，后为山东临沂银雀山出土汉简所证实。之后，又完成了《战国策著作时代考》《战国策著者高诱事迹考》。他研究西周史时，先后发表了《西周地理考》《毛诗名考》《周代锡名礼考》和《西周时代之政治思想》等论著。

有《魏源与晚清学风》，指出魏源是晚清学术运动的启蒙大师，被誉为魏源研究的里程碑。1951年，应中国历史学会副会长范文澜的邀请，参加了《中国近代史资料丛刊》的编辑工作，先后完成了《鸦片战争》《第二次鸦片战争》部分，标点整理了《筹办夷务始末·道光朝》，编辑了《黄爵滋许乃济奏议合刊》。同时发表了多篇论文。在世界史方面，著作有《西洋现代史·提纲与文件》（英文专著），还编著了30万字的《世界中世

齐思和是位爱国学者，“七七”事变后，对日本帝国主义的侵略义愤填膺。1938年，为晋察冀边区抗日民主政府捐赠药品，支援抗日。1941年太平洋战争爆发后，不顾日伪威胁，毅然辞退燕大教职，转入私立中国大学任教。当时，物价飞涨，

生活窘迫，但他宁愿含辛茹苦，也不事敌伪，清操自守，表现了高尚的民族气节。解放后，他热爱共产党，勤勤恳恳，恪尽职守，忠诚于教育事业。“文化大革命”期间，身心备遭摧残，但仍治学不懈。粉碎“四人帮”后，他精神振奋，不顾病痛，从事关于民族大迁徙的研究和著作，并选订了中国史、世界史两种论文选集。1980年2月29日因心力衰竭在北京逝世。