朱希祖

17岁中秀才。光绪三十一年（1905年）官费留学日本早稻田大学，攻史学专业。光绪三十四年（1908年）在东京与鲁迅同随章太炎学习《说文解字》。

宣统元年（1909年）归国后，与鲁迅同受聘于浙江两级师范学堂任教。翌年改就嘉兴府中学任教。辛亥革命后公举为海盐县首任民事长，积极推行剪辫放足、破除迷信、禁止鸦片、兴办学校等新政。旋改到省教育厅任事。

1913年为教育部起草国语注音字母方案，后受聘任北京大学预科教员兼清史馆编修。袁世凯称帝时，辞去编修，专任北大教授。“五四运动”前后，朱希祖常为《新青年》和《晨报》副刊撰稿。

1918年任北京大学中国文学系主任，教授中国文学史。不久兼任史学系主任，写成《中国史学通论》一书及许多史论。其间积极参与推行白话文。

1920年，联合北大六教授上书教育部，要求推行新式标点，中国新式标点自此始。是年底，和沈雁冰、郑振铎、叶圣陶等12人共同发起成立文学研究会。

1921年，为北

朱希祖，字逷先。先世系出吴郡，后一迁歙县，再迁婺源。清光绪九年（1879年），他生于尚胥里上水村。1905年，考取官费，赴日本东京早稻田大学，学习史学。与鲁迅等同受业于章太炎之门。孙中山成立中国同盟会，演讲三民主义，朱希祖经常前往听讲，于是欲用明季历史，阐扬民族大义。

1909年，学成回国，担任嘉兴第二中学教员，并宣扬革命学说。辛亥革命时，他被推为海盐县知事，乡里安堵。

1913年1月，教育部在北京召集国语读音统一会，朱希祖奉派出席。会议代表们审核音素、采定字母时众说纷纭，久争不决。朱希祖独主张采古文纂籀经省之形为字母；既采其形，复符本音；凡声母四十二，韵母十二，介母三，名为“注音字母”。代表们对此决议通过，因此，朱希祖之名动京师，国立北京大学马上聘为预科教员，并兼清史馆编纂。后因清史馆总纂赵尔巽赞成袁世凯帝制，背叛民国，朱希祖遂愤而辞职。不久改任北京大学中国文学系主任及史学系主任，讲授中国史学

朱希祖开始藏书大致始于日本求学时代，到北京执教后，更是南北奔走，东西驱驰，节衣缩食，以求善本。他的郦亭藏书在学界，享有盛名。伦哲如在《辛亥以来藏书纪事诗·朱希祖》中云:“书坊谁不颂朱胡（因当时朱希祖留有大胡子），轶简孤编出毁余。勿吝千金名马至，从知求士例求书。”诗注云：“海盐朱逖先希祖，购书力最豪，当意者不吝值，尝岁晚携巨金周历书店，左右采掇，悉付以现。又尝愿以值付书店，俟取偿于书。故君所得多佳本，自大图书馆以至私家，无能与君争者。”这样几十年积累下来，郦亭藏书全盛时达二十五万册，百余万卷，其中不乏善本，如《山书》、《鸭江行部志》、宋版《周礼》、明钞宋本《水经注》等，均为海内孤本。其中明钞宋本《水经注》曾被王国维誉为《水经注》诸版本中第一，章太炎、王国维二先生先后为此书作跋，许寿裳、汪东二先生为此书题签，后来胡适之先生也为此书写了考证文章。也正因此书，朱希祖替自己的藏书室取名“郦亭”，并请章

张元济长朱希祖12岁，当朱希祖14岁时，张元济已经进士及第；当1896年朱希祖考中秀才时，张元济已经是名动京师、变法图强的“新党”。但这种年龄以及身份地位上的差别，并不妨碍他们日后成为学术上的挚友。这除了他们学术兴趣相近之外，还与他们是世交有关。

张、朱两家均为浙西望族、海盐世家，两家为数百年之世交。张元济先祖张惟赤（螺浮）先生，拓展先世大白居为涉园，为自己读书、藏书之处。涉园不仅是海盐，而且是江南的名园，四方名士来园借书、校勘、游园，往返唱和，张氏后人张鹤徴（云汀）先生辑四方名士唱和为《涉园题咏》，录有桐城张英、长洲韩菼、华亭王鸿结、济南王士祯、德清徐倬，及同县彭孙遹、彭孙贻、朱炎等人的诗作，这朱炎就是朱希祖的族祖，号笠亭先生，有《陶说》、《明人诗抄正、续集》、《笠亭诗集》、《诗学逮津》、《金粟逸人逸事》等书行世。

数百年来，张、朱两家一直有交往，且多次联姻。朱希祖的夫人张维女士就是张元济的本

朱希祖师承章太炎。光绪三十二年（1906年），他考取官费生赴日留学，后肄业于东京早稻田大学。那时章太炎正东走日本，倡言革命。朱希祖与黄侃、钱夏、周树人、马裕藻、许寿裳等，共同受业于章氏，听他讲说文、音韵诸学。太炎先生自撰年谱，其宣统二年条云：“逖先博览，能知条理”，对朱氏的史学素养给予称赞。袁世凯想称帝，章太炎力诋之，遭袁氏软禁，章氏以绝食相抗。朱希祖奔走营护，对章氏可谓是情谊笃深。朱希祖治史，主张“以搜集材料、考订事实为基础，以探索历史哲学、指挥人事为归宿”，认为这是“史学主体之大用也”（注：朱希祖：《章太炎先生之史学》，《文史杂志》第5卷，第11、12期合刊，1945年）。

民国初年，蔡元培任北京大学校长，朱希祖任史学系主任。北京大学史学系是国内成立最早的史学专业。它为史学的发展、史学成为近代化意义的科学作出了可贵的贡献。沈兼士在《近三十年来中国史学之趋势》中说：“民初蔡元培长北大，初设史

作为章太炎的学生，朱氏既能够继承章氏治史精华，又能对西洋史学理论宽容地吸收；既重视历史史实的考据，又强调历史哲学的重要，并认识到史学以指挥人事为归宿。这在新史学的建设中，就方法论而言，代表了一种正确的治学方向。中国史学的历史非常悠久，古代的著名史学家及史学评论家在他们的著作中，谈到了许多史学史的内容，但史学史在本世纪以前却未形成专门学科。把它作为独立的近代意义上的学科进行建设是梁启超在1926-1927年的《中国历史研究法补编》中提出的。二十世纪初，梁启超发表了《中国史叙论》和《新史学》，揭起了“史界革命”的旗帜，对传统史学进行了猛烈的批判。他积极引进西洋史学理论来改造传统史学。随着社会的发展，他的史学思想有所变化，至二十世纪二十年代，他对传统史学的态度由原来的“葬鲁疏阔”的否定转向逐步地肯定。他提出研究中国史学史，就是这种转变的一种表现。1922年发表的《中国历史研究法》，其中第二章《过去

朱希祖在中国史学史方面的成就集中体现在他的《中国史学通论》里。该著本是1919年夏在北京大学史学系为学生讲授本国史学概论的讲义。原为三篇：一中国史学之起源；二中国史学之派别；三历史哲学。以后在其它大学讲授此讲义时，删除了第三篇。1942年，朱氏应女婿罗香林之请，决定出版该讲义，附录论文两篇：“太史公解”和“汉十二世著纪考”。

该著对中国史学史的贡献，应该给予积极的肯定。

首先，它是在中国史学史方面最早的讲义。在此之前，还没有人在大学讲堂里系统讲授这类内容。朱氏所以能在那时写出这个讲义，与那时北京大学史学系的课程改革有很大关系，是建设新史学的需要，上文已谈到，此不赘述。另外，他受章太炎影响很大，民族主义情感炽烈，国学根基雄厚，对弘扬民族文化极有热情。所以讲本国史学概论自然是他乐而为之的事情。这部讲义，比梁启超的《中国历史研究法》中的“过去之中国史学界”还早二三年。可见，朱氏对中国传统史学进行总结的

关于中国史学理论者

《中国史学通论》，重庆独立出版社，1943年

《史馆论议》（未刊）

关于史迹者

《六朝陵墓调查报告》，中央古物保管委员会，1935年

《汲冢书考》，北京中华书局，1960年

关于史料辑录者

《伪楚录辑补及伪齐录校补》，重庆独立出版社，1942年

《孙吴佚史辑校》（未刊）

关于史学考证者

史籍、氏族、地理、金石、杂考等论文八十篇，多未发表。

关于版本目录论文八种

《明季史料题跋》，中华书局，1961年

其他如《郦亭藏书目录》、《郦亭藏书题跋记》、《中兴馆阁书目·续目》（辑佚）、《新梁书艺文志》等，多未发表。

关于战国史论文十五篇

未发表。

关于萧梁历史者七十篇二十四篇

未发表。

关于唐代历史者十篇

未发表。

关于宋代历史者

专著三种，仅《杨幺事迹考》于1935年由商务印书馆出版。

关于明代历史者七十篇

多未发表。

关于近百年历史者九种

未发表。

关于中国文学史者十二种

多未发表。

关于小说经解者二种（自印一种）

诗文四十四篇

多未发