杨堃

1901年10月8日，杨堃出生于河北省大名县一个农民家庭。十二岁入大名县第二高等小学，十五岁入大名中学，在新文化运动的影响下，产生了“新学”可以救国的思想，认为西方的社会学或许是救治中国社会弊端的良药。1920年，杨堃高中毕业，考入保定直隶省立农业专门学校留法预备班，1921年暑期，预备班结业，杨堃以名列甲等第三的成绩留学法国里昂的中法大学。1923年，加入共产主义青年团改名杨赤民，不久，国共第一次合作，杨堃加入国民党，被选为国民党驻法总支部里昂支部的宣传委员，后又被选为驻法总支部代表大会里昂支部代表，在巴黎召开的代表大会中被选为驻法总支部宣传委员。当时，杨堃参加了很多政治活动，到处宣传中国革命。中法大学社会系设在哲学系，杨堃觉得记笔记有一定困难，因此，便决定先学理科，取得了理科硕士学位。1926年暑假后，杨堃转入文科，从师汉学家古恒教授，着手准备撰写文科博士论文。1927年“四·一二”政变

杨堃在他漫长的民族学民俗学研究生涯中，考察了大量的民间文艺现象，并撰写了一批研究文章，对于民间文艺事业的贡献，主要体现在对宗教、民俗事象中的民间文艺现象的考察，而尤以对神话的研究为最突出。

一、对神话的界说、产生与发展及其神话与宗教的关系方面的认识。

对于神话的定义与范围，学术界多以马克思那段关于神话的话为依据。杨堃在《神话与民族学》等文中提出了自己的看法。他认为马克思关于神话的定义是从文艺的角度来下的，仅适合于原始社会的神话。他认为：“人类童年”时期（原始群时期）不可能产生神话，神话最早仅能产生于五万年至一万年以前，即旧时期时代晚期，亦即晚期智人时代。他以考古资料证明：原始宗教与原始艺术全产生于这个时期。由此出发，杨堃还对神话的发展、演变及消亡作了分析。他认为新石器晚期或石铜并用时期应是原始神话的发展期，这时的生产力发展了，生产关系发生了重大变化，母权制向父权制过渡。反映在社会意识形态里，对当