朱谦之

朱谦之（1899年-1972年），字情牵，福建福州市人。我国当代著名的历史学家、哲学家和东方学家。1916年入读北京大学哲学系。1921年在杭州兜率寺修佛学。1923年任厦门大学讲师。1924年-1928年客居杭州西湖，潜心著述。1929年东赴日本，研究哲学。1932年回国。1932年-1951年，历任广州中山大学教授、中山大学哲学系主任、历史系主任、文学院院长、文学研究院院长。1952年任北京大学哲学系教授。1964年任中国科学院哲学社会科学部研究员。

朱谦之的主要著作包括《中国哲学对欧洲的影响》、《中国景教》等。

朱谦之幼时父母双亡，由姑母抚养成人。民国初，入省立第一中学学习，熟读经史，曾自编《中国上古史》，并发表《英雄崇拜论》等小册子，因而知名于乡里。17岁中学毕业，以全省第一名考取北京高等师范学校(北京师范大学前身)。朱谦之到京后，改入北京大学法预科学习，凡二年，又转入北大哲学系攻读，直至毕业。当时北京大学由蔡元培主持，学术气氛比较自由，朱谦之深受熏陶。他思想活跃，关心国家前途，勤奋学习．打下深厚功底。他听名师授课外，饱读中外哲学文化书籍，以至当时图书馆主任李大钊担心馆内的社科书籍会被朱谦之读完。斯诺在《西行漫记》中记述毛泽东在北京大学当图书馆助理员时曾说到：“我常常和一个北大学生，名叫朱谦之的，讨论无政府主义和它在中国的可能性。”朱在法预料的发表《周秦诸子学统述》、《太极新图说》等。

1919年“五四”运动兴起，朱谦之满怀激情参加北京学生的游行示威，并参加当时重要影响的《北京大学学生周刊》和宣传无

朱谦之在学术上的造诣学术界早有定评。他在中国哲学史、中外关系史和东方哲学三个方面的研究尤为突出，贡献最大。对中国哲学史的各个阶段都有系统知识．对先秦诸子和近代启蒙思想家有深入的研究。他对中国哲学史的系统认识慨括在他所著《中国哲学史简编》（合订稿本6册，约200万字）和《中国哲学史史料学》（通论三部9册）中。他是治中围哲学史中最早注意少数民族的哲学宝藏之一：他也重视中国哲学在汉文字圈中的传播和西方的影响。他在1918年就发表《周秦诺子学统述》，这是最早用新观点整理的我国早期哲学史，有着重要的历史意义。他对孔子、老于和庄子等部有专门的著作。《老子校释》在各种版本中搜集资料颇丰，因之在莫斯科召开的世界汉学家会议上被一致推荐为最佳研究，给予荣誉奖赏：他的《李贽》一书在国内学术界也获得好评。朱谦之在历史研究特别是在中外关系史研究中作出特殊贡献，取得国标性荣誉。郭沫若曾说朱谦之和向达教授是我国治中外交通

朱先生是一位个性独立的人物，因此他对哲学追求的就是“虚空粉粹，大地平沉”的虚无主义理想。在中山大学的20年，是朱谦之先生最辉煌的时期。这时他已经能用比较理性的思考来看待整个世界，思想进入了一个成熟的阶段。他出资创办的《现代史学》，就是以“考今”为目的，即将过去的历史用现代的思想来看待，除了解释古代社会与人物是什么外，还要看它今天有什么意义。九·一八事变发生，使他深感到“以为欲救中国，须根本上从文化着手。……深感于民族之不能复兴，乃由于文化之不能复兴。”他提出了“南方文化运动”，强调“南方文化的本质，实际就是民族的无产阶级文化，对于帝国主义，不消说又是革命的文化了。”他说：“南方文化虽未成熟，然实为未来中国兴亡存续的一大关键，如南方无望，则中国亦无望，生存的努力，都等于无意义了。”

朱谦之先生对文化的类型和作用有独到的见解。他认为文化的根本类型，在知识生活上表现为四种：即宗教、哲学、科学、艺术。