尚钺

尚钺（1902～1982），号健庵，字宗武，河南省罗山县人，尚钺出身于破落的地主家庭。

1917年，尚钺入开封河南省立第二中学读书。

1919年投身于“五四”运动，是河南省国货维持会的活跃分子和学生运动的主要负责人之一。1919年暑假，他与同学组织青年学社，创办《三日报》。

1921年考入北京大学预科，后转入本科。当时，在鲁迅的指导下，参加进步文学活动，编辑刊物，创作小说。其代表作《斧背》与《病》，后来被收入《中国新文学大系·小说》二集。

鲁迅对他的评语是：“尚钺的创作也是意在讽刺，而且暴露、搏击的，小说‘斧背’之名便是自提的纲要。他创作的态度比（黄）朋其严肃，取材也较为广泛，时时描写着风气未开之处——河南信阳人民。”

1926年冬，在李大钊的激励下，尚钺未及毕业，便脱下了学生装，回到家乡罗山组织农民自卫军，准备迎接北伐军的到来。但北伐军暂时停留武汉，便遵循李大钊的指导，南下上海、武汉参加革命，经郭沫

尚钺坚持用马克思主义研究历史，在中国古代史分期问题上，提出不同于“西周封建说”和“战国封建说”的“魏晋封建说”，成为与前两说鼎足而峙的第三学派。他深入系统地研究了中国资本主义萌芽发生﹑演变﹑停滞的历史。

他认为中国的奴隶社会从魏晋时期才过渡到封建社会；尚钺还认为明清之际，中国已有资本主义萌芽，而毛泽东在《中国革命和中国共产党》一书中有一句说，中国的封建制度“从周秦以来一直延续了三千年左右”。也就是说，这之间的中国都停滞在封建社会制度中。

尚钺的观点与毛泽东的上述说法不相符，因此受到大批判，《人民日报》、《历史研究》等中央级的报刊都发表包括一些历史学权威在内的大量批判文章，把尚钺的学术观点说成是“托派观点”“修正主义”“反马克思主义”“反毛泽东思想”等等。

他提出中国历史发展有其自身的线索，不应以鸦片战争为界限人为地将其割断。由于独特的史学见解，他曾长期受到批判，但仍坚持自己的观点，主张治史要有光明

尚钺的主要史学著作有《中国历史纲要》(新中国成立后第一本简明的中国历史著作，先后出版有日、俄、波兰等几种文字译本)、《中国通史讲义》、《中国资本主义关系发生及演变的初步研究》、《中国原始社会问题的探索》及《尚钺史学论文选集》等。

尚钺的文学著作主要有短篇小说集《病》﹑《斧背》﹐长篇小说《预谋》等。

鲁迅评论他的短篇小说创作态度严肃，取材广泛：“意在讥刺而且暴露﹑搏击的”。