徐枕亚

1909年至于1911年，他又应聘去无锡西仓镇鸿西小学任教。在这个时期，徐枕亚热衷于旧体爱情诗的写作，写了约800余首旧体诗词，向吴江柳亚子创办的南社丛刊投稿，并由哥哥徐天啸介绍加入了南社。

这个时候，常熟地处上海、苏州、无锡商业兼享乐城市的三角中心，田园的风光与软性的文化受到市民阶层所欢迎。所谓天地灵秀之气独钟于香闺佳话，所谓贤媛淑女名妓才人美丽温柔风流倜傥，种种令小市民饭后闲话齿颊留芳的新旧故事，构成鸳鸯蝴蝶派小说形式的框架。总体来说，该派小说暗示的艺术精神与当代政治并不合拍，它充溢着自我欣赏和自我陶醉。徐枕亚在家乡时，他没有爱情生活，他向往的爱情生活受到压制。而在无锡乡村小学教书的三年中，他却陷入热恋了，与租住地的一个美丽而知书达礼的陈姓寡妇，发生了一段刻骨铭心的恋爱。他的爱情故事以悲剧告终。1912年，他带着这个无言的结局，离开了无锡，到上海哥哥处，协助哥哥办《民权报》。这时，民国刚见

他在忧郁之中写出连载小说《玉梨魂》，每天一段，使报纸的销量直线上升。小说尚未载完，已在上海市民中引发轰动，尤其是大量的女性读者，读得津津有味。这其中，便有清朝末代状元刘春霖的女儿刘氏，她因为喜爱徐枕亚的小说，成为他的痴情读者，像如今的网恋一样，从北京寻到上海，要嫁与徐枕亚，这是后话。

照理说，《玉梨魂》是一部骈文体的书信体小说，没有一定的古文修养和闲情逸致，是读不明白的，至少工农大众是读不明白的，《玉梨魂》属于贵族色彩的人群。但它所处的时代推动了它的广泛的传播性。晚清民国时期，闺阁妇女不甘于只读《红楼梦》、《西厢记》了，她们要借助报纸，读到现代色彩的爱情小说，这种小说有现代装束和现代意识的青年男女，有洋装和旗袍，有偷情和私奔。《玉梨魂》旧瓶装新酒，正好满足了上海、北京等地闺阁女郎的需要，报纸在大城市的发达，况且还被编为话剧、拍过电影，客观上使《玉梨魂》传播的更远，影响力与日俱增。

由此，徐枕亚成