杨澄甫

澄甫公幼年随父学拳。健侯公性情温和，回忆早年练功之苦，对于爱子澄甫不忍管束过严。澄甫公每日到拳场练功，拳剑刀枪、推手散手，虽然均合乎杨家祖传规矩，但并未真正痛下苦功。1912年，澄甫29岁，在北京中山公园设立拳场，公开传授杨式太极拳剑刀枪，只教架式，欲学大捋散手、粘剑粘杆，必需到杨府拳场，健侯公在家中亲自坐镇。健侯公思虑周密，布置得当，故澄甫公授拳一帆风顺。

1917年，健侯公临终之前，老泪纵横，痛责澄甫公日：“你大哥随伯父练拳，刻苦异常，早已功成名就。你开门授徒，我在后面撑着。现在我要走了，如有高手前来比试，你万一失手，杨家威名扫地。你不用功，杨家功夫失传，真是不孝之极。我死不暝目！”澄甫公惊闻此言，痛彻心肺，垂泪叩首，发誓用功。

健侯公逝世之后，澄甫公闭门谢客，日夜苦练。此时澄甫公已34岁。健侯公有一位家道殷实之门生，每月敬奉澄甫公束修大洋30元，作为安家费用。澄甫公以每月6元大洋工资，雇用

顶劲者，头容正直，神贯于顶也。不可用力，用力则项强，气血不能流通，须有虚灵自然之意。非有虚灵顶劲，则精神不能提起也。

含胸者，胸略内涵，使气沉于丹田也。胸忌挺出，挺出则气拥胸际，上重下轻，脚跟易于浮起。拔背者，气贴于背也，能含胸则自能拔背，能拔背则能力由脊发，所向无敌也。

腰为一身之主宰，能松腰然后两足有力，下盘稳固；虚实变化皆由腰转动，故曰：“命意源头在腰际”，由不得力必于腰腿求之也。

太极拳术以分虚实为第一义，如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚；全身皆坐在左腿，则左腿为实，右腿为虚。虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力；如不能分，则迈步重滞，自立不稳，而易为人所牵动。

沉肩者，肩松开下垂也。若不能松垂，两肩端起，则气亦随之而上，全身皆不得力矣。坠肘者，肘往下松垂之意，肘若悬起，则肩不能沉,放人不远，近于外家之断劲矣。

太极拳论云：此全是用意不用力。练太极拳全身松开，不便有分毫之拙劲，以留滞于筋骨血

此为太极拳预备动作之姿势，立定时，头宜正直，意含顶劲，眼向前平视，含胸拔背，不可前俯后仰，沈肩垂肘，两手指尖向前，掌心向下，松腰胯，而足直踏，平行分开，距离与肩相齐，尤要精神内固，气沉丹田，一任自然，不可牵强，守我之静，以待人之动，则内外合一，体用兼全，人皆于此势易为忽略，殊不知练法、用法，俱根本于此，望学者首当于此注意焉。

揽雀尾为太极拳体用兼全之总手，即推手所谓黏连贴随，往复不离不断，遂以雀尾比喻手臂，故总名之曰：揽雀尾，其法有四：曰绷、捋、挤、按，绷法：由起势，设敌人对面用左手击我胸部，我将右足即向右侧分开坐实，随起左足往前踏出一步，屈膝坐实，后脚伸直，遂为左实右虚，同时将左手提起至胸前，手心向内，肘尖略垂，即以我之腕贴在彼之肘腕中间，用横劲向前往上绷去，不可露呆板平直之像，则彼之力即为我移动，彼之部位亦自不稳矣。

由前势，设敌人用左手击我侧肋部，我即将右足向右前正面踏出，屈膝踏实，左脚变