陈奂

《清史稿·列传二百六十九·儒林二》

陈奂，字硕甫，长洲人。诸生。咸丰元年，举孝廉方正。奂始从吴江沅治古学，金坛段玉裁寓吴，与沅祖声善。尝曰：“我作《六书音韵表》，惟江氏祖孙知之，馀尟有知者。”奂尽一昼夜探其梗概。沅尝假玉裁《经韵楼集》，奂窃视之，加朱墨。后玉裁见之，称其学识出孔、贾上，由是奂受学玉裁。

高邮王念孙暨子引之、栖霞郝懿行、绩溪胡培翚、泾胡承珙、临海金鹗，咸与缔交。

奂尝言大毛公诂训传言简意赅，遂殚精竭虑，专攻毛《传》。以毛《传》一切礼数名物，自汉以来无人称引，韬晦不彰，乃博徵古书，发明其义。大抵用西汉以前旧说，而与东汉人说《诗》者不苟同。又以毛氏之学，源出荀子，而善承毛氏者，惟郑仲师、许叔重两家，故於《周礼注》、《说文解字》多所取说，著《诗毛氏传疏》三十卷。又以疏中称引，博广难明，更举条例，立表示图，为《毛诗说》一卷。准以古音，依四始为《毛诗音》四卷。仿《尔雅》例，编毛传为《义类》十九

奂以为：“三代同文而不同音，右韵书久亡，六书谐声，韵书之权舆也，《诗》三百篇，韵书之经纬也。大毛公生周季，去古近，作故训传，与三百篇韵甚谐也，由韵以知音，因音以求义”，故在作《毛诗传疏》的基础上，又别撰是书以求音而达义。卷一为《国风》，卷二《小雅》，卷三《大雅》，卷四《颂》，于《诗》中文字音之变异、声韵之轻重、南北之别读、古今之异音之类，皆详为注，而《诗》用古文，故多通假，也一并辨识。陈氏主张读《诗》“执古音不兼通今音，不可与言音也，泥今音而反昧古音，不可与言诗也，故其不仅求古音，也通今音，今古音之变可知。”陈氏作《毛诗传疏》，以释义为主，是书以释音为本，二者可为姊妹篇。有《陈氏毛诗五种》本，《皇清经解续编》本。

清经学家、藏书家。字硕甫。号师竹，别号南园老人。江苏崇明（今属上海市）人，迁长洲（今江苏苏州），县学生。曾受学于段玉裁，笃嗜古学，补胡承珙所撰的《毛诗后笺》，而于《公羊传》、《周礼》、《管子》等书亦有论及。咸丰元年（1851）举孝廉方正，不就，和当时著名经学家王念孙、王引之父子、郝懿行等人往来，王引之著《经义述闻》，每出一卷，必向他出示并请教。曾刊刻有段玉裁《说文解字注》、胡承珙《毛诗后笺》、《仪礼正义》、郝懿行《尔雅义疏》、金鹗《求古录》。主藏书家汪适孙家先后达20年，所著大多在此间完成。后被两江总督陆建瀛聘校典籍。咸丰十年太平军攻占苏州，走无锡，后卒于上海龙华。藏书颇丰，有藏书处为“三百堂”，藏书印有“曾在三百堂陈氏处”、“陈奂之印”等。著《毛诗传疏》30卷、《毛诗说》1卷、《毛诗音》4卷、《毛诗传义类》、《郑氏笺考证》1卷、《诗语助义》30卷、《师友渊源记》1卷等。

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