《中国古代帝王与名士故事》读后感350字左右
读后感需要真情实感，因未阅读过原文，故下面提供写读后感的写作方法与要点以供参考：
写作方法：
(1)引——围绕感点引述材料。简述原文有关内容。概括本文的主要内容,要简练,而且要把重点写出来。
(2)议——分析材料，提练感点。亮明基本观点。
(3) 联——联系实际，纵横拓展。围绕基本观点摆事实讲道理。
(4)结——总结全文，升华感点。“读”的内容不放松。
写作要点：
要弄懂原作
"读”是感的基础，“感”是由“读”而生。只有认真的读书，弄懂难点疑点，理清文章的思路，透彻的掌握文章的内容和要点，深刻地领会原文精神所在，结合历史的经验、当前的形势和个人的实际,才能真有所“感”。
要认真思考
读后感的主体是“感”。要写实感，还要在读懂原作的基础上作出自己的分析和评价。分析和评价是有所“感”的酝酿、集中和演化的过程，有了这个分析和评价，才有可能使“感”紧扣原作的主要思想和主要观点，避免脱离原作，东拉西扯，离开中心太远。所以，写读后感就必须要边读边思考，结合历史的经验，当前的形势和自己的实际展开联想，从书中的人和事联系到自己和自己所见的人和事，那些与书中相近、相似，那些与书中相反、相对，自己赞成书中的什么，反对些什么，从而把自己的感想激发出来，并把它条理化，系统化，理论化。总之，想的深入，才能写的深刻感人。
要抓住重点
读完一篇（部）作品，会有很多感想和体会，但不能把他们都写出来。读后感是写感受最深的一点，不是书评，不能全面地介绍和评价作品。因此，要认真地选择对现实生活有一定意义的、有针对性的感想，就可以避免泛泛而谈，文章散乱，漫无中心和不与事例挂钩等弊病。怎样才能抓住重点呢？我们读完一部作品或一篇文章后，自然会受到感动，产生许多感想，但这许多感想是零碎的，有些是模糊的，一闪而失。要写读后感，就要善于抓住这些零碎、甚至是模糊的感想，反复想，反复作比较，找出两个比较突出的对现实有针对性的，再集中凝神的想下去，在深思的基础上加以整理。也只有这样，才能抓住具有现实意义的问题，写出真实、深刻、用于解决人们在学习上、思想上和实践上存在问题的有价值的感想来。
要真实自然
就是要写自己的真情实感。自己是怎样受到感动和怎样想的，就怎样写。把自己的想法写的越具体、越真实，文章就会情真意切，生动活泼，使人受到启发。千万不可有假大空的嫌疑。
读《中国古代帝王与名士故事》有感
原本，读者本书的目的，只是为了积累知识，写好中考语文作
文得高分，但渐渐的，我发现了它的价值，透过这本书我深刻的认
识到读者本书的初衷是狭隘的 。
我怎么没想到要为自己留一道缝隙呢，反而只是为读而读。读
书的目的是为了守护自己的灵魂，为心灵留下自由舒展的空间啊。
《中国古代寓言故事》是由许多有趣的小故事组成，这些有趣
的小故事简单易懂，但却令人回味无穷。
”揠苗助长“告诉我们：自然界万物的生长和社会的发展都是
有自己的客观规律的，只有遵循规律去办事才能取得成功。如果急
于求成违反了客观规律办事，结果只会适得其反。”画蛇添足“使
我明白做事不可多此一举，否则有时还会失去一些东西，得不偿失
，弄巧成拙。无论做什么事情都要尊重客观事实，实事求是。《对
牛弹琴》这个故事告诉我们对不懂道理的人讲道理，是白费口舌。
说话不看对象是不可取的，对蠢人讲道理也是不可取的。”刻舟求
剑“使我明白了世界上的事物，总是在不断地发生变化，不能凭主
观做事情。人不能死守教条。情况变了，解决问题的方法、手段也
要随之变化，否则就会失败。人们不能片面、静止、狭隘地看待问
题。
一次经历总是挥之不去，甚至那段时间还有些迷惘，不知所措
。我满怀信心，甚至抱着必胜的信念参加了浦口区第五届运动会。
作为校田径队的主力，我身先士卒，冲锋陷阵的参加了2个个人项
目，2个集体项目。转瞬的100m我看着遥不可及的小组第一名
，我欲哭无泪，算了，400m一定能取得好成绩的。没错，40
0m的跑到大半圈跑完了，我回头望了望，小组成员都被我甩掉了
，我看着胜利在握的重点和遥遥无期、被我抛之脑后的同学们，我
懈怠了，脚步也沉重了，我深知这小组第一名是毫无疑问的了。决
赛名单出来了，为什么没有我，原来我只和第8名差0.09秒，
她却进了决赛。我欲哭无泪，当时我只知道我的原因在于轻敌了，
就像一只井底之蛙没有分清真正的对手，就认为自己所在的地方是
大海呢。知道读了这本书，我才认真思考我的错误。就像书中的一
个故事”心不在马“一样，赵襄王向王子期学习驾车，不久就和王
子期比赛，赵襄主换了三次马，三次都落后了。赵襄主说：“你教
我驾车并没有把真本事全传给我。”王子期回答说：“真本事都教
给您了，是您使用的不恰当。人的注意力要集中在马上，这样才可
以加快速度达到目的。现在国君您在落后时就一心想快点追上我，
跑在前面时又怕被我赶上。其实驾车比赛这件事，不是跑在前面就
是落在后面。而您不管是跑在前面还是落在后面，都总是把心思用
在和我比赛输赢上，还有什么心思去注意马呢？。”哦，我终于领
悟到我们无论做什么事，都要专心致志，集中精力，掌握要领，不
计功利，努力将每一件事情做好。如果过于患得患失，为名利所累
，往往会事与愿违，把事情的结果弄糟。如果赵襄主不在意结果，
抛弃杂念，集中精力，全身心地去驾驭马车，结果就不同了。我相
信，无论做什么事，都要专心致志，努力将这件事做好才能不留遗
憾，又何必事后痛哭流涕呢。
我喜欢这本书，它教给了我许过人生的道理和生活启示。它是
我的良师益友。
《中国古代帝王与名士故事》读后感350字左右？
1炎黄：公元前2697年-约前2599年涿鹿（今河北涿鹿）神农炎帝
轩辕黄帝（炎黄齐名）
2、尧唐：约前2357年-约前2262年平阳
（今山西临汾）
唐帝尧
3、舜虞：约前2262年-约前2029年蒲阪
（今山西永济）
虞帝舜
4、夏朝：约前2029年-约前1981年
约前1933年-约前1559年斟鄩阳城（今河南洛阳）
（今河南登封）夏王禹
夏王启
夏王少康
5、有穷：约前1981年-约前1973年鉏（今河南滑县）
有穷王夷羿
6、寒朝：约前1973年-约前1933年寒水（今山东潍坊）寒王寒浞
7、商（殷）朝：约前1559年-约前1046年约前1559年-约前1300年（商）
8、周朝：约前1046年-前256年
（1）西周：约前1046年-前771年镐京（今陕西西安）西周文王姬昌
西周武王姬发
（2）东周：前770年-前256年洛邑（今河南洛阳）东周平王姬宜臼
①——春秋：前770年-前476年
②——战国：前475年-前221年
二、封建社会
9、秦朝：前221年-前206年咸阳（今陕西咸阳）
秦始皇嬴政
10、西楚：前206年-前202年彭城（今江苏徐州）
西楚霸王项羽
11、汉朝：前202年-263年（包括蜀汉）
12、西汉：前202年-公元8年长安（今陕西西安）西汉高祖刘邦
13、新朝：公元8年-公元23年长安（今陕西西安）新太祖王莽
14、玄汉：公元23年-公元25年长安（今陕西西安）玄汉更始帝刘玄
15、东汉：公元25年-公元220年洛阳（今河南洛阳）东汉光武帝刘秀
16、三国时期：220年-280年
（1）曹魏：220年-265年洛阳（今河南洛阳）魏武帝曹操
魏文帝曹丕
（2）蜀汉：221年-263年成都（今四川成都）
蜀汉昭烈帝刘备
（3）孙吴：222年-280年建业（今江苏南京）吴大帝孙权
17、晋朝：265年-420年
（1）西晋：265年-316年洛阳（今河南洛阳）西晋武帝司马炎
（2）东晋：317年-420年建康（今江苏南京）东晋元帝司马睿
18、十六国：304年-420年
19、十六国末期：420年-439年
20、南北朝：386年-589年
（1）南朝：420年-589年
①刘宋：420年-479年建康（今江苏南京）刘宋武帝刘裕
②南齐：479年-502年建康（今江苏南京）南齐高帝萧道成
③南梁：502年-557年建康（今江苏南京）梁武帝萧衍
④南陈：557年-589年建康（今江苏南京）陈武帝陈霸先
（2）北朝：386年-589年
①北魏中后期：420年-557年平城
洛阳（今河南洛阳）（今山西大同）北魏道武帝拓跋珪
北魏孝文帝元宏
②东魏：534年-550年邺城（今河北邺镇）
东魏孝静帝元善见
③西魏：532年-556年长安（今陕西西安）西魏文帝元宝炬
④北齐：550年-577年邺城（今河北邺镇）
北齐文宣帝高洋
⑤北周：557年-581年长安（今陕西西安）
北周孝闵帝宇文觉
21、隋朝：581年-618年长安（今陕西西安）隋文帝杨坚
22、唐朝：618年-690年
705年-907年长安（今陕西西安）唐高祖李渊
唐中宗李显
中国古代帝王与名士故事读后感700字
读后感，如下，仅供参考：
原本，读者本书的目的，只是为了积累知识，写好中考语文作
文得高分，但渐渐的，我发现了它的价值，透过这本书我深刻的认
识到读者本书的初衷是狭隘的 。
我怎么没想到要为自己留一道缝隙呢，反而只是为读而读。读
书的目的是为了守护自己的灵魂，为心灵留下自由舒展的空间啊。
《中国古代寓言故事》是由许多有趣的小故事组成，这些有趣
的小故事简单易懂，但却令人回味无穷。
”揠苗助长“告诉我们：自然界万物的生长和社会的发展都是
有自己的客观规律的，只有遵循规律去办事才能取得成功。如果急
于求成违反了客观规律办事，结果只会适得其反。”画蛇添足“使
我明白做事不可多此一举，否则有时还会失去一些东西，得不偿失
，弄巧成拙。无论做什么事情都要尊重客观事实，实事求是。《对
牛弹琴》这个故事告诉我们对不懂道理的人讲道理，是白费口舌。
说话不看对象是不可取的，对蠢人讲道理也是不可取的。”刻舟求
剑“使我明白了世界上的事物，总是在不断地发生变化，不能凭主
观做事情。人不能死守教条。情况变了，解决问题的方法、手段也
要随之变化，否则就会失败。人们不能片面、静止、狭隘地看待问
题。
一次经历总是挥之不去，甚至那段时间还有些迷惘，不知所措
。我满怀信心，甚至抱着必胜的信念参加了浦口区第五届运动会。
作为校田径队的主力，我身先士卒，冲锋陷阵的参加了2个个人项
目，2个集体项目。转瞬的100m我看着遥不可及的小组第一名
，我欲哭无泪，算了，400m一定能取得好成绩的。没错，40
0m的跑到大半圈跑完了，我回头望了望，小组成员都被我甩掉了
，我看着胜利在握的重点和遥遥无期、被我抛之脑后的同学们，我
懈怠了，脚步也沉重了，我深知这小组第一名是毫无疑问的了。决
赛名单出来了，为什么没有我，原来我只和第8名差0.09秒，
她却进了决赛。我欲哭无泪，当时我只知道我的原因在于轻敌了，
就像一只井底之蛙没有分清真正的对手，就认为自己所在的地方是
大海呢。知道读了这本书，我才认真思考我的错误。就像书中的一
个故事”心不在马“一样，赵襄王向王子期学习驾车，不久就和王
子期比赛，赵襄主换了三次马，三次都落后了。赵襄主说：“你教
我驾车并没有把真本事全传给我。”王子期回答说：“真本事都教
给您了，是您使用的不恰当。人的注意力要集中在马上，这样才可
以加快速度达到目的。现在国君您在落后时就一心想快点追上我，
跑在前面时又怕被我赶上。其实驾车比赛这件事，不是跑在前面就
是落在后面。而您不管是跑在前面还是落在后面，都总是把心思用
在和我比赛输赢上，还有什么心思去注意马呢？。”哦，我终于领
悟到我们无论做什么事，都要专心致志，集中精力，掌握要领，不
计功利，努力将每一件事情做好。如果过于患得患失，为名利所累
，往往会事与愿违，把事情的结果弄糟。如果赵襄主不在意结果，
抛弃杂念，集中精力，全身心地去驾驭马车，结果就不同了。我相
信，无论做什么事，都要专心致志，努力将这件事做好才能不留遗
憾，又何必事后痛哭流涕呢。
我喜欢这本书，它教给了我许过人生的道理和生活启示。它是
我的良师益友。
梁武帝与大臣故事读后感？
公元527年，梁武帝下令在皇宫旁边建了一座寺庙，取名同泰寺。同泰寺建成后，又在皇宫跟同泰寺对着的地方开了一个门，取名大通门（大通是同泰的反语）。这样一来，他出宫门入庙门，出庙门进宫门，来来往往可就方便多了。这一年三月，梁武帝对文武大臣们说：自己看破了红尘，要到同泰寺里当和尚。不管大臣们怎么劝说，梁武帝真的脱了龙袍，穿上袈裟，剃了头发，到了同泰寺。
在同泰寺里，梁武帝住的是便房（一般房屋），睡的是素床，床上张的是普通老百姓用的葛帐，用的茶具和碗都是土瓦器，乘的是小车，每天不但晨钟暮鼓念经文，还要和寺内僧众一样打扫佛殿，和真和尚一模一样。
满朝文武大臣急坏了，他们一起到了同泰寺，给这位和尚皇帝跪了一地，又是磕头又是央求，请他回宫执政。梁武帝开头怎么也不肯答应，直到群臣用一亿万钱（古代一亿是十万，一亿万相当于现在的十亿）的代价向同泰寺奉赎，和尚默许之后，梁武帝才勉勉强强点了头。
为了统治全国僧尼，梁武帝敕命法超为都邑僧正（首都僧官，总管建康僧侣），以法云为大僧正（最高僧官，总管全国僧侣），要法超制定《要律仪》，共十四卷，命法正创立僧尼规诫。他又一连写了四篇《断酒肉文》，以宣扬他的蔬食（素食）主张。在这里，他不但禁食酒、鱼、肉，改行素食，还以所谓菩萨心肠禁杀众生。他在《与周舍论断肉敕》中说：“众生所以不可杀生，凡一众生，具八百户虫命，经亦说有八十亿万户虫，若断一众生命，即是断八百户虫命。”他还以皇帝的权威，下令在全国僧尼信众中强制实行素食制度。
佛教本来并不主张绝对素食，佛戒只规定“不杀生”，并未规定“不食肉”。无论是居家的佛教信徒所受的“五戒”，还是出家的“沙弥十戒”和“比丘二五五十戒”都未禁止食肉。所以，粱代以前的佛教僧侣，一般都是吃荤的。到了梁武帝，他决心要改变这一习惯，最后勒令僧尼一律素食。
梁武帝在其所撰《断酒肉文》里向僧尼们说，他之所以要僧尼们蔬食，乃是为了大家好，为了能使大家“远离地狱”，得好果报。所以，请大家“勿怪弟子萧衍向来所白”。
梁武帝的《断酒肉文》发布后，仍有不少僧众对推行素食制度不满。这些僧尼以“律中无断肉及忏悔食肉法”为依据，和梁武帝大唱反调。他们振振有词：佛祖的节律中本无断肉及忏悔食肉之法，我们为什么要自行戒律，提出“断酒肉”呢？为了制服那些不服气的僧侣们，梁武帝召集了一次“御前会议”，由他发问，由“三律师”回答。当然，这“三律师”都是御用的。他们的回答都是按照梁武帝的旨意进行的。最后的结论，当然只能是一条：僧尼必须禁断肉食。
刚开始推行素食制度时，寺庙中的那些僧众，尽是一些“酒肉和尚”。但是，梁武帝的用意并不是在于揭露那些僧侣的劣迹，而是要强调他的素食主张。梁武帝的“断酒肉文”的理论根据，是《涅盘》等经的大乘教义。他以教义取代戒律，强令僧尼们一律遵守，否则“当依王法治问”！迫于“皇帝菩萨”的权威，僧尼们只好就范。从此，我国便形成了佛教徒（包括出家僧尼和在家信徒）一律素食的传统。于是，在世界佛教史上就出现了一种很特殊的现象：中国的汉族佛教徒吃素。迄今为止，除了我国汉族佛教徒之外，包括我国藏、蒙、傣等各兄弟民族的佛教徒在内的世界各国（例如东南亚各国以及日本等国）的佛教徒仍然都是吃荤的。而我国汉族佛教徒吃素这一传统的形成，则始于梁武帝。
史记故事黄帝的读后感20字
传说中的黄帝，是中国历史上第一个伟人，是奠定中国文明的第一座基石。在他以前，人类虽然已经开始前进，对事物已经有很多的发明；但是了他，似乎有一个时期的激剧发展。
在他以前，人类只是应付自然环境，人与人间很少可以纪念的事情。到他才有平蚩尤的故事，永久流传下来。关于他的传说，虽有不少，而荒诞离奇的也太多。我们只能作一个远远的透视。黄帝是中华文明的奠基者和创始人，自他之后，文化才慢慢地生长，至周朝大体确定。
扩展资料：
历史背景
我们自称为“炎、黄子孙”，是很有道理的。在那时，中华民族散居各地，形成许多部族，有两个部族最有名：一个是偏西的姜姓部族，炎帝神农氏是他们的首领；一个就是偏居东方的姬姓部族，黄帝是首领。
据说黄帝和炎帝同是少典的子孙，同出于一族，后来分散迁徙，一个住在姬水附近，一个住在姜水附近。日久年远，两部风俗习惯的差异，越来越大，变成两个族类。繁衍扩张以后，再行接触。炎帝神农氏这一支发展较早，他这个帝号名氏，含有在南方和长于耕种的意思。
据说神农生于厉乡，又说他生于列山之石室，称厉山氏或列山氏(列又写作烈。列、烈、厉，都是一字一声之转变)。厉乡到春秋时为厉国，大概在现在的湖北随县北百余里。
