海南名人小故事有哪些(海南历史名人故事)

海南民间故事

海南汉族民间故事

汉族自中原地区大量迁入海南是从汉代开始。汉族入琼时已经进入了封建社会，文化发达，宋朝苏东坡在《伏波庙记》中说：“自汉未至五代，中原避乱之人，多家于此，今衣冠礼乐斑然矣”。因此，汉族民间流传的故事多是从中原一带流传下来的，带有中原文化的遗风。如《梁山伯与祝英台》《孟姜女哭长城》《薛仁贵东征》等。汉族的民间故事在长期的流传、演变以及和当地文化的交流交融中，逐渐呈现出浓郁的地方色彩，如在詹州地区流传的《梁山伯与祝英台》的故事，是以两人最后团圆为结局，与其他地方的悲剧的结局大为不同。此外民间流传着不少当地群众口头相传的民间故事，其实根本就是汉族迁琼后落地生根的产物，这些故事的地方色色就更为浓厚了，实质上就是海南本地的土特产。如琼山的《丘浚买屐》、《达哥计弄刁郎中》、《愚蠢小偷》等，三亚的《钟芳七岁写马契》、陵水的《廖纪传奇》、乐东的《陈二美》《陈圣屿》《日元的故事》等，在民间广为流传。

1、中国传统民间故事。中国传统的民间故事多是随汉族迁入海南而在海南广泛流传起来的。汉族自汉武帝元鼎五年（前112年）第一次进入海南，自唐朝起，封建王朝进一步加强对海南的开发建设，一批批朝庭命官司、戍边将士不断进入海南，随之也带来了先进的中原文化。自隋代起，海南就成了朝庭贬官谪臣流放之地，单是唐宋时期就有李德裕等六位宰相，苏轼、胡荃等五十多位名士被贬来琼。他们都积极传播中原文化。迁琼汉人来自内地各地，内地各地的传统民间故事也随之而来并在琼岛各地流传开来，但在流传的过程当中又有了变异，融入了一些海南本地的风俗和植物，因而更加富于海南地方特色，同时也符合海南民众的审美情趣。如《梁山泊与祝英台》等，在乐东，《梁祝》增加了有一个与众不同的情节：梁山泊一直对祝英台的身份表示怀疑，于是在祝英台的草席下，悄悄放上一张芭蕉叶。因为女人的体温比较高，若芭蕉叶有些蔫了，说明祝英台就是女子。但祝英台识破了梁山泊的小“诡计”，晚上睡觉时，把芭蕉叶放在外面晒露水，天亮时才垫到草席下。而在儋州流传的《梁祝》则是一个喜庆、团圆的结果：马俊逼婚，祝英台誓死不从。梁山泊考中状元，被招驸马。金銮殿上梁山泊不从君命，被定欺君之罪。祝英台及时赶到，据理力争，皇帝倍受感动，特赐梁祝天地良缘。可见，海南人的想象力是多么的丰富和大胆。

2、民间传奇故事。

汉族的民间传奇故事丰富多彩，题材广泛。人物、动物、植物、名山大川，都有传说故事流传咏唱。这些传说故事，或是对英雄人物的敬仰和歌颂；或是对地方山水古迹由来的美丽有趣的解释；或是借物喻义，表现人们惩恶扬善的愿望。

鲨鱼故事

传说明朝的时候，水南小蛋村书生王邦相从大蛋港坐船去府城赶考，同船的还有七八位生意人。船出大海后遇到了大鲨鱼。船主对大家说，船上有人做了伤天害理的事，只有把他投海喂鲨鱼大家才有救。接着船主让船上的人把自己的手帕丢下海，鲨鱼衔谁的手帕谁就得跳下海喂鲨鱼。船上的人都把手帕丢下海里，鲨鱼吃了王邦相的手帕，人们就把他推下海去。可鲨鱼却把王邦相接到背上，一尾巴把船扫翻了，船上的人都做了落水鬼。鲨鱼背着王邦相把他送到岸上，自己却无力返回大海而死在海滩上。王邦相伤心欲绝，他在鲨鱼的身边哭了一天一夜，才把鲨鱼埋葬在海滩上，半年后他又把鲨鱼骨迁到小洞天鳌山脚下安葬。并立了一块墓碑，上写：“鲨恩公之墓”。从此，鲨鱼被尊为王氏一族的祖先。

王邦相死后，也埋在鲨鱼墓旁边。他的后代均戒吃鲨鱼，不用鲨鱼油点灯。每年都象祭奉人一样拜祭鲨鱼墓。

3、历史名人故事。

海南历史上出现过许多历史名人和杰出人物，他们的生平故事和传奇经历，为人们所津津乐道，历代都有传颂，经久不衰。

丘浚买屐

以前海南人有穿木屐的习惯，有很多卖木屐的店铺。有一回丘浚拿着三文钱去买木屐，但他穿的木屐要卖五文钱，带的钱不够。店主就逗他说：“大家都说你会对对子，我出一个对，你对上了就送一双新木屐给你。”丘浚让店主出题。店主看着丘浚说：“入我门，钱三分。”丘浚听了略一思考，就要求店主先给他木屐穿，丘浚穿上木屐后答对：“出你门，高一步。”就神气地走了。

丘浚妙对对子的故事在海南尤其是在琼北地区广为流传，深受大家的喜爱。如下面二则：

一天丘浚在城外遇到一樵夫，樵夫要出对子考考他，丘浚让他樵夫出题。樵夫便指着肩上挑着的木柴出题：“此木为柴山山出”。此时正是黄昏，家家户户都在做晚饭，炊烟缭绕，丘浚不禁触景生情，对道：“因火成烟夕夕多。”樵夫听罢连连称赞丘浚聪明。

又一次，丘浚和一财主的儿子打架，财主听说后怒气冲冲要和丘浚论理。他们见面后财主要和丘浚对句，他用蛮横有口气说：“谁谓犬能欺得虎？”狂妄之极，他竟然把丘浚比做犬（狗），丘浚没有被他的嚣张气焰吓倒，他不甘示弱地给出下联：“焉知鱼化不成龙？”出口不凡，掷地有声，使那财主灰溜溜地拉着他儿子就跑了。

张公吃蛋

张岳崧小的时候家里穷，但他读私塾的同学却看见他每天都有咸蛋吃，而且他吃咸蛋时并不把蛋全剥开，只剥开一个小洞，同学们都感到奇怪。有一次他吃完饭后有一个同学偷偷拿他吃过的咸蛋出来看，发现蛋壳里全是盐，原来张岳崧天天吃的蛋其实都是盐。张岳崧就是这样，虽然家境贫苦，却刻苦用功，终于学得大学问，最后考取功名，流芳百世。

（张岳崧1773~1842，字子骏，号瀚，定安县高林村人。嘉庆上年考中探花，赐进士及第，曾官任四川主考，陕甘宁政吏，江苏浙江巡抚，湖北布政使。）

海瑞罢官归田

海瑞罢官归田后，靠耕作祖传的十亩地和编织些草鞋、竹器出售维持生活。生活虽然清贫，遇到乡邻有困难，却总是慷慨相助。罢官居家期间，仍不忘海南民众的疾苦，他给当时的琼州巡道唐敬亭写了一封信，要求他清丈田亩，平均税赋，以减轻民众的负担。唐敬亭接受了他的意见，在全岛清丈田亩。此举受到了全岛民众的欢迎。

有一位书吏为了减轻海瑞的税赋，在张海瑞的田亩时有意为他瞒报了一亩八分地。海瑞发觉后，立即叫来那个书吏，补报上一亩八分地，教育这位书列以后办事不要存私心。

有一年海南灾情严重，人民生活十分困难。朝庭为了照顾海瑞的生活，特派了一位御史给海瑞送来十两银子。这一天，琼州太守唐敬亭和御史来看海瑞。御史看到海瑞衣着褴褛，身体瘦弱，正在和一些老农编织竹器，心里很不好受。时到中午，海瑞留他们吃饭，唐敬亭以为海瑞会宰羊招待他们。可海瑞端上来的却是一些酸菜、咸虾酱和地瓜饭。海瑞吃得津津有味，厅他们两人却一粒也吃不进去。突然，有两个衣着破烂瘦骨如柴的家民起进来，二话不说，直向两官人和海瑞称谢。两位官人不明就里，这时海瑞说开了：“这两个老农已经几天没米下锅了，你们刚才给我的银子我都送给他们了，说的是你们送的，所以他们就代表大家感谢你们了。两位官人听才醒悟过来。

（海瑞1514~1587，明朝政治家，著名清官。琼山府城镇下田村（今金花村）人。嘉靖二十八年中举人，三十七年为浙江淳安县知县，任上廉政恤民，深得朝野好评。四十四年，任云南司主事时，上疏指责皇帝沉迷享乐不理朝政，并备棺别妻，等待一死。次年二月被罢官入狱。嘉靖皇帝死后复职，官至都察院右佥都御史。隆庆四年四月退休回琼山老家。万历十三年（1585）又被任为南京都察院右都御史。十五年卒于南京任上。他为官清廉，秉公执法，有“南包公”“海清天”之誉也，是古代中国人民心目中正义象征。）

海南名人小故事有哪些(海南历史名人故事)

海南的有什么名人？

从汉到明，被贬到海南的贤相、名臣、学士有15人之多，其中有10人居住在三亚崖城镇水南村，至今村中仍有多位被贬名相、大臣、学士的后人居住。唐宋两朝被贬谪、流放到海南来的朝廷名相、大臣和著名学士，许多都在这里居住，并在这蛮荒之地开创了灿烂的文明。如，唐代太子洗马兼侍读刘纳言，唐高僧鉴真和尚，宋诗僧惠洪，北宋宰相卢多逊、丁谓，南宋曾任右司谏侍御史（宰相）、参知政事的赵鼎，南宋曾任参知政事、资政学士的李光，南宋曾任秘书少监、起居郎的胡铨，南宋秦桧死党两浙转运副使曹泳，宋末元初女纺织家黄道婆等等，都在这里留下了他们的足迹。现今海南海口市五公祠中所供奉的五公塑像，以及近邻的苏公祠里的苏东坡塑像，都是后人纪念他们的艺术杰作。到了元、明时期，海南便逐渐不再作为流放地了，虽然也有被贬的官宦被流放海南，但是，数量不多，之后竟至绝迹。

有海南岛的小故事吗？

黄道婆学织

元代女纺织家黄道婆少时因不甘当童养媳，搭上了一条商船飘泊于此，寄居这里长达40年。她在学习了当地黎族的纺织技术后，连同黎族的纺织工具一道带回故里广为传授。

范云梯立柱

清代雍正年间崖州知府程哲在岸边一巨石上题刻下“天涯”二字，后有文人触景生情，在其旁边的一块巨石上又刻下“海角”二字，“天涯海角”由此题名。距这两块题刻巨石不远处，便是共和国1980年发行的贰元面额人民币背面图案中的“南天一柱”石刻。它的作者是位在海南为官十余载、政德清廉、黎民拥戴的老先生，名叫范云梯。他在出任崖州知州时，正值列强疯狂瓜分中国之际，他期望着自己管辖下的海南岛能够成为一根支撑祖国河山的擎天玉柱，于是便在“天涯”、“海角”附近的一块巨石上，题刻下“南天一柱”四个箩筐口般大的字。

海瑞归根

1587年，74岁的海瑞病逝于南京任上，其行囊中仅存俸金八两及旧衣数件。据史书载：海瑞棺椁由南京启运回归故里时，“白衣冠送者夹岸，哭而奠者，百里不绝，家家绘像祭之。”

海南岛历史故事

哥哥姐姐们,请问有没有关于海南岛的历史或故事

黄道婆学织

范云梯立柱

海瑞归根

海南岛古时候被叫什么名字

历史上海南岛有三种古称：珠崖、儋耳、琼台。据文献资料，"珠崖"源于"郡在大海崖岸之边，出珍珠"，故名"珠崖"；"儋耳"源于海南岛古部落的绣面习俗〔在脸面上刻上花纹，涂以颜色，耳朵上戴有装饰用的耳环而下垂〕，因而得名；"琼台"源于"境内白石有琼山，土石皆白而润"，宋神宗熙宁年间琼州置琼管安抚都监台，遂称为琼台。而根据考古工作已发现的新石器时代的200处遗址和历史文献来推断，至少在6000年以前就有海南岛，并有人类活动。据《琼州府志》记载，秦代海南属其遥领的范围，没有任何建制。西汉元年（公元前110年）始设儋耳，珠崖两个郡。到元帝初元三年（三元前46年）撤郡仅设一个县叫“朱卢县”。南北朝梁武帝时，设制为州，称“崖州”。隋朝时设临振、珠崖两郡，唐代设崖州、琼州、振州、儋州、万州五个州。到宋代，设一州和三个军，琼州领五县，南宁军领3县，万安军领2县，吉阳军领3镇。在元代，海南建制多仿宋代，无大变更。明代海南设琼州府，领儋、万、崖三州10个县。清代海南建制仍沿袭明代。民国初期，海南废道设公署，后经改行政督寨区、特别行政区。解放后，海南改为行政区，设行政区公署，1988年建省，称为海南省。海南建制的演变，自汉初在琼崖置郡县到1988年建省，历时2098年。随着朝代变更，地名也常有改变，故海南地名有称“崖州”、“琼州”、“琼崖”。在诗文和题词中，有称“海外”、“南极”、“天涯”、“海角”、“南天”等。“海南”一名在宋代才常有出现，民国之后普遍使用，其正式作为海南地方政区的称谓是解放后的1951年，称“海南行政公署”，1988年建制升格为省，称“海南省”，简称“琼”。

海南文昌市“记耻桥”有何历史故事记载

“记耻桥”即文城镇中心区的便民桥，1982年重建，改名攻关桥。便民桥始建于宋朝，明朝正德年间再造，清朝咸丰年间大水冲毁，后由乡贤林老兰出资重建。林老兰，是文昌市东路镇大丰村人，出身书香门第，才华出众，父亲林所秩是位出名的举人。林老兰为人正直，敢于打抱不平。一天，他在文城镇街道上，见一醉汉，大打出手，横行街市，便上前规劝。不料那醉汉却揪住他胸襟，就要动武。林老兰一气之下，挥动手中烟筒向醉汉打去。醉汉昏倒后被扶回家中就死去了。醉汉家人告到县衙。公堂上，林老兰如实陈述：“烟筒非杀人之物，街市非杀人之地，吾人非杀人之人。人不可以不知耻，知耻可不耻矣！吾行伤害，愿赔礼道歉。”县官问他如何赔偿？林老兰答道：“愿重建便民桥记耻。”县官同意由林老兰出资建桥以记耻赔偿。工匠在建桥时特设计桥栏为人头形状，且大睁双目，故此桥被叫做“记耻桥”或“公仔桥”。

海南民间故事

海南汉族民间故事汉族自中原地区大量迁入海南是从汉代开始。汉族入琼时已经进入了封建社会，文化发达，宋朝苏东坡在《伏波庙记》中说：“自汉未至五代，中原避乱之人，多家于此，今衣冠礼乐斑然矣”。因此，汉族民间流传的故事多是从中原一带流传下来的，带有中原文化的遗风。如《梁山伯与祝英台》《孟姜女哭长城》《薛仁贵东征》等。汉族的民间故事在长期的流传、演变以及和当地文化的交流交融中，逐渐呈现出浓郁的地方色彩，如在詹州地区流传的《梁山伯与祝英台》的故事，是以两人最后团圆为结局，与其他地方的悲剧的结局大为不同。此外民间流传着不少当地群众口头相传的民间故事，其实根本就是汉族迁琼后落地生根的产物，这些故事的地方 *** 就更为浓厚了，实质上就是海南本地的土特产。如琼山的《丘浚买屐》、《达哥计弄刁郎中》、《愚蠢小偷》等，三亚的《钟芳七岁写马契》、陵水的《廖纪传奇》、乐东的《陈二美》《陈圣屿》《日元的故事》等，在民间广为流传。1、中国传统民间故事。中国传统的民间故事多是随汉族迁入海南而在海南广泛流传起来的。汉族自汉武帝元鼎五年（前112年）第一次进入海南，自唐朝起，封建王朝进一步加强对海南的开发建设，一批批朝庭命官司、戍边将士不断进入海南，随之也带来了先进的中原文化。自隋代起，海南就成了朝庭贬官谪臣流放之地，单是唐宋时期就有李德裕等六位宰相，苏轼、胡荃等五十多位名士被贬来琼。他们都积极传播中原文化。迁琼 *** 来自内地各地，内地各地的传统民间故事也随之而来并在琼岛各地流传开来，但在流传的过程当中又有了变异，融入了一些海南本地的风俗和植物，因而更加富于海南地方特色，同时也符合海南民众的审美情趣。如《梁山泊与祝英台》等，在乐东，《梁祝》增加了有一个与众不同的情节：梁山泊一直对祝英台的身份表示怀疑，于是在祝英台的草席下，悄悄放上一张芭蕉叶。因为女人的体温比较高，若芭蕉叶有些蔫了，说明祝英台就是女子。但祝英台识破了梁山泊的小“诡计”，晚上睡觉时，把芭蕉叶放在外面晒露水，天亮时才垫到草席下。而在儋州流传的《梁祝》则是一个喜庆、团圆的结果：马俊逼婚，祝英台誓死不从。梁山泊考中状元，被招驸马。金銮殿上梁山泊不从君命，被定欺君之罪。祝英台及时赶到，据理力争，皇帝倍受感动，特赐梁祝天地良缘。可见，海南人的想象力是多么的丰富和大胆。2、民间传奇故事。汉族的民间传奇故事丰富多彩，题材广泛。人物、动物、植物、名山大川，都有传说故事流传咏唱。这些传说故事，或是对英雄人物的敬仰和歌颂；或是对地方山水古迹由来的美丽有趣的解释；或是借物喻义，表现人们惩恶扬善的愿望。鲨鱼故事传说明朝的时候，水南小蛋村书生王邦相从大蛋港坐船去府城赶考，同船的还有七八位生意人。船出大海后遇到了大鲨鱼。船主对大家说，船上有人做了伤天害理的事，只有把他投海喂鲨鱼大家才有救。接着船主让船上的人把自己的手帕丢下海，鲨鱼衔谁的手帕谁就得跳下海喂鲨鱼。船上的人都把手帕丢下海里，鲨鱼吃了王邦相的手帕，人们就把他推下海去。可鲨鱼却把王邦相接到背上，一尾巴把船扫翻了，船上的人都做了落水鬼。鲨鱼背着王邦相把他送到岸上，自己却无力返回大海而死在海滩上。王邦相伤心欲绝，他在鲨鱼的身边哭了一天一夜，才把鲨鱼埋葬在海滩上，半年后他又把鲨鱼骨迁到小洞天鳌山脚下安葬。并立了一块墓碑，上写：“鲨恩公之墓”。从此，鲨鱼被尊为王氏一族的祖先。王邦相死后，也埋在鲨鱼墓旁边。他的后代均戒吃鲨鱼，不用鲨鱼油点灯。每年都象祭奉人一样拜祭鲨鱼墓。3、历史名人故事。海南历史上出现过许多历史名人和杰出人物，他们的生平故事和传奇经历，为人们所津津乐道，历代都有传颂，经久不衰。丘浚买屐以前海南人有穿木屐的习惯，有很多卖木屐的店铺。有一回丘浚拿着三文钱去买木屐，但他穿的木屐要卖五文钱，带的钱不够。店主就逗他说：“大家都说你会对对子，我出一个对，你对上了就送一双新木屐给你。”丘浚让店主出题。店主看着丘浚说：“入我门，钱三分。”丘浚听了略一思考，就要求店主先给他木屐穿，丘浚穿上木屐后答对：“出你门，高一步。”就神气地走了。丘浚妙对对子的故事在海南尤其是在琼北地区广为流传，深受大家的喜爱。如下面二则：一天丘浚在城外遇到一樵夫，樵夫要出对子考考他，丘浚让他樵夫出题。樵夫便指着肩上挑着的木柴出题：“此木为柴山山出”。此时正是黄昏，家家户户都在做晚饭，炊烟缭绕，丘浚不禁触景生情，对道：“因火成烟夕夕多。”樵夫听罢连连称赞丘浚聪明。又一次，丘浚和一财主的儿子打架，财主听说后怒气冲冲要和丘浚论理。他们见面后财主要和丘浚对句，他用蛮横有口气说：“谁谓犬能欺得虎？”狂妄之极，他竟然把丘浚比做犬（狗），丘浚没有被他的嚣张气焰吓倒，他不甘示弱地给出下联：“焉知鱼化不成龙？”出口不凡，掷地有声，使那财主灰溜溜地拉着他儿子就跑了。张公吃蛋张岳崧小的时候家里穷，但他读私塾的同学却看见他每天都有咸蛋吃，而且。

海南岛的历史简介

在地质时期，海南岛原与华夏大陆相联，大约在人类出现的第四纪，由于地壳断裂才与大陆分离，其间形成15~30公里宽的琼州海峡，此岛孤悬南中国海域中，因而得名“海南岛”。

历史上海南岛有三种古称：珠崖、儋耳、琼台。据文献资料，“珠崖”源于“郡在大海崖岸之边，出珍珠”，故名“珠崖”；“儋耳”源于海南岛古部落的绣面习俗（在脸面上刻上花纹，涂以颜色，耳朵上戴有装饰用的耳环而下垂），因而得名；“琼台”源于宋神宗熙宁年间琼州置琼管安抚都监台，遂称为琼台。随着海南岛建省办经济特区以来，岛上的社会、经济得以蓬勃发展，人们多冠以“热岛”、“椰岛”、“绿岛”、“宝岛”等美称。

1988年海南建省办特区，昔日的荒蛮之地，成为今日的建设热土。

海南著名历史人物和重大历史事件50字

海瑞（1514~1587）字汝贤、国开，自号刚峰。海南琼山人。海瑞自幼攻读诗书经传，博学多才，嘉靖二十八年（1550年）中举。初任福建南平教渝，后升浙江淳安和知县，推行清丈、平赋税，并屡平，打击贪官污吏，深得民心。嘉靖四十五年任户部云南司主事，上书批评世宗迷信巫术，生活奢华，不理朝政等弊端，遭迫害入狱。世宗死后获释。隆庆三年（1569年）调升，他一如既往，惩治贪官，打击豪强，疏竣河道，修筑水利工程，并推行，强令贪官污吏退田还民，遂有“海青天”之誉。后被排济，革职闲居16年。万历十三年（1585年），重被起用，先后任南京吏部右侍郎、南京，力主严惩贪官污吏，禁止循私受贿，两年后病死于南京。海端一生居官清廉，刚直不阿，深得民众的尊敬与爱戴。据说听到他去世的噩耗时，当地的百姓如失亲人，悲痛万分。当他的灵柩从南京水路运回故乡时，长江两岸站满了送行的人群。很多百姓甚至制作他的遗像，供在家里。关于他的传说故事，民间更广为流传。后经文人墨客加工整理，编成了著名的长篇公案小说和，或编成戏剧、、等。海瑞和宋朝的一样，是中国历史上清官的典范、正义的象征。。