被誉为书圣的是哪位书法名家 书圣说的是谁
1、书圣是王羲之。
2、书圣，对王羲之的别称，字逸少，号澹斋，汉人，生于琅琊临沂（今属山东），后迁会稽（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭，中国东晋书法家，有书圣之称。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军，人称王右军、王会稽。其子王献之书法亦佳，世人合称为二王。
我国书法史上，被誉为“书圣”的书法家，是谁呢？
王羲之。东晋时著名书法家王羲之，琅琊人，今山东临沂人。他善长楷，隶，行，草，飞白体，博采众家_之长，成自已独特风格。被后人尊称"书圣"。今天我们看到的都是仿体，很难见到真容。三国时的钟繇创造了楷书，然后传于卫夫人，卫夫人传于王义之，王义之把楷书发扬光大，后世尊称为书圣。王义之的行书也练到了登峰造极，行书作品《兰亭序》被称为天下第一行书，整幅作品一气呵成，变化无穷，全篇有20多个“之”字，没有两个写法是相同的，可惜现在流传于世的都是摹本，没有真迹。
王义之的书法功力深厚，传说王义之把字写在木头上让工人去雕刻，雕刻工人发现王义之写字的墨汁透入木头有三分深，这就是成语入木三分的由来。他官至右军将军，故又称王右军。他少时学卫夫人书。后遍临名家书迹。博采众长，草书师张芝，正书学钟繇，并遍习蔡邕，梁鹄等书，精研笔势，损增古法。一变汉魏之风。字势雄逸，如虎卧凤飞。唐太宗李世民酷爱王的书法。赞曰，尽善尽美，其唯王逸少乎！足见其在在书坛的崇高地位。
他的书法技艺迄今无人比肩，遑论超越，事实是否如此呢？维系他的地位的无非就是一个背景故事，唐太宗将《兰亭序》带进了坟墓，保守的尊古崇古的国度，生民从来都是双膝跪地，五体投地，匍匐在“圣人”足下，其实是麕集在圣殿上欲以分享“圣子”之荣，一脉相承，书法成了入仕的敲门砖，到了清室，书法艺术达到了颠峰状态，诸多皇帝、大臣都是书家，其书法造诣早在古人之上，但还是尊崇古风，托古、复古……在此难以尽述，只是觉得以“圣”之名下的保守和倒退，引伸而言，国家的进步抑或僵滞、后退总应该是远离前人的窠臼为大前提，偏激地以为，以圣名的托古、复古于世于事无补。
被后人尊称为“书圣”的书法家是谁
王羲之。
“临池”这个典故源于晋卫恒的《四体书势》。
王羲之自幼研读书法，他对东汉的大书法家张芝非常崇拜，一有时间就揣摩字体的间架结构和气势，心里想着，手指在衣襟上画着，时间一长，连衣襟都划破了，正因为如此，后人称之为“书圣”。
张芝尤擅长草书，他的治学精神非常严谨，他练习书法与常人不同，在家中的衣帛上朝廷反复书写，书写完了以后，再染色裁衣，他坚持每天在池塘边蘸着池水磨墨写字，天长日久，池塘里的水都变成黑色了，所以人们称他为“草圣”。
王羲之决心要赶上张芝，他一边游历祖国的名山大川，一边用心学习前人的书法，逐渐形成了自己的独特风格。
他每天写完字后，都要到家门前的池塘里洗刷笔砚，天长日久，池塘的水全部成了深黑。人们把这个池塘叫做墨池。
扩展资料：
王羲之的书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。
他的《兰亭集序》为历代书法家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。
他的书法影响了一代又一代的书苑。唐代的欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷、和颜真卿、柳公权，五代的杨凝式，宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元代赵孟頫，明代董其昌，这些历代书法名家对王羲之心悦诚服，因而他享有“书圣”美誉。
被称为“书圣”的古代书法家是谁
是指东晋时期的著名书法家王羲之，王羲之祖籍山东枣庄兰陵，东晋时期家族南迁，王羲之一家居于绍兴，王羲之在世时其书法已经非常有名，但尚无人称其为“书圣”，直到唐代他的书法收到李世民推崇，此后人们称其为“书圣”。顺便说一下：
文圣：孔子，今山东曲阜人；
武圣：非关公而是孙武，今山东广饶人；
画圣：吴道子，今河南禹州市人；
医圣：张仲景，今河南南阳人；
药圣：孙思邈，今陕西铜川市耀州区人；
木匠之父：公输班、鲁班，今山东曲阜或滕州市人。
诗圣：杜甫，今河南洛阳市人；
草圣：张旭，今江苏苏州市人，草书鼻祖。
书圣指的是哪一位 历史上谁被称为书圣
1、王羲之，东晋时期书法家，有“书圣”之称。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。
2、唐代的欧阳询、虞世南、诸遂良、薛稷、颜真卿、柳公权，五代的杨凝式，宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元代赵孟頫，明代董其昌，这些历代书法名家对王羲之心悦诚服，由于王羲之的书法造诣以及对后代的深远影响，再加上帝王的高度抬爱，因此后人便称之为“书圣”。
中国历史上的圣人中，“书圣”是谁？
历史上的“书圣”是王羲之。
王羲之，字逸少，东晋大臣、书法家，他一生中最大的成就就是书法创作。
正如我们所知，魏晋的书法家一大堆，王羲之和他儿子王献之被尊为二王，王羲之是书圣，他儿子是小圣。“二王”之笔不在于奇而在于常，他们父子把前人的笔法总结并形成自己的风格，并在初唐受到广泛的认可并推广。在后来的文人中多以“二王”之书风为楷模传承至今，不论是唐代书法家还是宋元书法家多从他们父子中脱胎而成。
他的一幅《兰亭集序》更被称为“天下第一行书”。唐朝时期的唐太宗是他的狂热粉，一路力鼎把王羲之推上了书圣的宝座。王羲之的书法博采众长，继承并改革前代真书，章草的用笔，精斫体势，独辟蹊径，改变汉魏质朴书风，使行草书流美研丽，贵越群品，古今莫二，世称书圣。
从王羲之的代表作中分析研究看，其奥妙在于笔法的多变性，随心所欲的变，无拘无束的变，象天上的云彩一样变化莫测，达到了“既有法而又无法"，“法无定法"的书写高度。
这个既有法的“法”是什么？是王羲之书法神奇之笔法，是王义之不变的永恒的笔法，是王羲之书写汉字遵循的法度和规律。王义之《兰亭序》中最神奇，最奇妙的两个笔画，一是“永”字的点，二是惠风和畅的“畅"字的第一笔画竖，也是王羲之笔法个性化的展现，后人称之为“上帝赐给王羲之的"，并且就那一时辰而赐，相传再写也难己呈现贵笔传奇笔墨。
所说王羲之笔法失传现象是有的，其微妙之处在于笔法的“精、细、准“上。永字八法，不是书法的笔法，只是书法的一种方式方法，是法是规律，都是放之四海而皆准的真理，永字八法写了楷书写不了草书行书等书写体，书法的笔法和规律就不同了。
