宋初三先生的人物生平
1、其门下多出贤良之士如石介、文彦博、范纯仁等，皆一时精英，大有作为。人称“泰山先生”，又与胡瑗、石介，人称“宋初三先生”。
2、孙复是宋朝著名的理学家、文学家，与石介一同开创“泰山学派”，号为“泰山先生”。孙复开堂讲学，门生无数，许多才华卓绝之辈都出自其门下，在宋初文坛占有一定的地位。孙复和胡瑗、石介二人，被后世尊称为“宋初三先生”。
3、陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家，陆王心学的代表人物。因书斋名“存”，世称存斋先生。又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。
4、孙复（992—1057），宋晋州平阳（今山西临汾）人，字明复。举进士不第，退居泰山，学《春秋》，也称泰山先生，石介等皆师事之。为范仲淹、富弼等推重，除秘书省校书郎，国子监直讲。
五贤是哪五贤?
1、经查阅百度指出，西晋大文学家杜预在为左传注释时认为五个人分别为：赵衰、狐偃、颠颉、胥臣、魏犨，然而在史记晋世家中却有着不同的记载，司马迁认为五贤：赵衰、狐偃、贾佗、先轸、魏犨。
2、文公五贤，是指辅佐晋文公流亡各国，最终辅文公复国并称霸中原的五位股肱之臣。然而五位贤臣，各种史料记载不一。《左传·昭公十三年》记载：“我先君文公，狐季姬之子也，有宠于献公。
3、国内所指“五贤”分别有“齐桓公五贤（齐国五贤）”、“晋文公五贤”，前者五人并无异议，后者五人则版本不同，但均指辅佐君王之人。国外“五贤”则指的是“五贤君”（又称五贤帝），他们是曾统治罗马帝国的五位皇帝。
徂徕书院的大师鼎立、交辉相应:孙复、石介、胡瑗
1、世称徂徕先生。“泰山学派”创始人。关于“理”、“气”、“道统”、“文道”等论对“二程”、朱熹等影响甚大。天圣八年进士。曾任国子监直讲，“从之者甚众，太学之盛，自先生始。”官至太子中允。
2、嘉靖十一年(1532年)，按察(1)金事卢问之在泰山上书院故址建仰德堂，祀孙复、石介，后增祀胡瑗，称三贤祠。清康熙五十一年(1712年)，山东学政黄叔琳、泰安知州徐肇显重修。
3、因曾创建泰山书院、徂徕书院，以《易》、《春秋》教授诸生，“重义理，不由注疏之说”，及关于“理”“气”“道统...和孙复、胡瑗提倡“以仁义礼乐为学”，并称“宋初三先生”，强调“民为天下国家之根本”，主张“息民之困”。
徂徕石先生墓志铭最后一段的译文是啥?有人晓得吗?
石介去世二十一年后，朝廷为其平反，其家族才正式安葬石介，欧阳修“徂徕先生墓志铭”即撰于此时，其铭文以石介与孔、孟相比，推崇至极。患难朋友，一片真诚，更非一般谀墓之文辞可比：徂徕之岩岩，与子之德兮，鲁人之所瞻。
不能机械地看待古人这种分类，因为这种分类还是不够科学的。同时，也不宜完全抹杀这种分类，因为这种分类还是有一些客观根据的。下面再从用韵的角度来看文体。
墓志铭，是古代文体的一种，刻石纳入墓内或墓旁，表示对死者的纪念，以便后人稽考。文章通常分两部分，前一部分是序文，叙述死者的姓氏、爵里、世系和生平事迹；后一部分是铭文，缀以韵语，表示对死者的悼念和颂赞。
翻译：（姚长子墓）没有后人祭祀，成为听任牛羊践踏的废墟，旁边的农民每天挖走一锹土，恐怕它不沦为田埂道路的情况是很少了。
