仿写《我的伯父鲁迅先生》写一篇作文（六年级）
写作思路：运用多种描写手法，写一个你熟悉的人。
今天，老师在班中对同学们“怒发冲冠”，一场无缘无故的风暴过后，同学们决定向老师提出建议。可是当他们在表决派谁做代表时，数十个手指齐刷刷地指向了我，我真是“丈二和尚摸不着头脑”。同学们的信任与吹捧纷至沓来，我作为老班，民意难违，只好顺从了。
来到办公室门口，同学们的护送终止了，一个个像海狗似的，在暴风雨来临之际退缩了，躲到了墙后面，只探出一个个脑袋，不时地对我挤眉弄眼，投来信任的目光。
门虚掩着，从门缝中透出几丝暗淡的光线。我伸手准备叩门，在离门还有两厘米的地方又停了下来。一种莫名的恐惧油然而生，慢慢吞噬着我的内心。我缩回了手，侧过头去看着同学们。
有的人深深地叹了一口气，有的人在摇头，有的则向我挥挥手，示意我加油，也有的人向我投来了信任的目光，夹杂着敬佩、仰慕。此时，脑海中有一件小事开始浮现。
那一年，我还很小。妈妈因为工作繁忙而变得脾气暴躁，经常为了一点小事训斥我，甚至打我。我很无奈，也很愤怒。终于有一天，我鼓起勇气推开了妈妈虚掩着的房门……那时，我无畏、单纯，和妈妈面对面的交谈使我 们的心贴得很近很近…… 想到这里，我恍然大悟。我不还是那个单纯、无畏的我吗？望着同学们丰富而又变化着的表情，我心中的自信就像一个气球一样不断地胀大。
我深呼吸。透过门缝，有一缕清新的空气钻出。给予同学们一个微笑，我伸出手，轻轻地叩了几下门，只听见老师温柔的声音传出来：“进来吧，门开着呢！”我从容地走进办公室，一瞥墙后面的目光，有担心，有惊恐，有鼓励，就像什锦糖一样交织在一起，向我源源不断地输送过来。
我触摸着那扇其实开着的门，开始了与老师的谈话……虽然只有短暂的十几分钟，却如同几个世纪，我通过了那道其实开着的门，走进了老师的内心，与老师有了一次心与心的交流。
“笃笃笃”，敲门声又一次响起，我和老师相视而笑，一齐说道：“门其实开着！”
模仿鲁迅写作文
1. 写人的作文（模仿《回忆鲁迅先生》）
几天，我们便学了一篇关于鲁迅先生的文章——《回忆鲁迅先生》。这篇文章主要写了鲁迅先生生活中的一些琐碎小事。其中一件事使我现在记忆犹新——“鲁迅先生不游公园，住在上海十年，兆丰公园没进过，虹口公园这么近也没有进过。”当我读完这段时，我想：公园离鲁迅先生家那么近，他为什么不游公园呢？
我在书本中找来找去，终于找到了，原来他把节约的时间都用在了写作上，那么这句话不正说明鲁迅先生热爱时间，珍惜时间吗？
没错，鲁迅就是这样的一个热爱时间人，他的这种热爱时间，珍惜时间精神值得我们学习。鲁迅先生爱时间可以说是如同爱自己的生命。这时，我突然想到美国着名的作家富兰克林曾说过的一句话：“你热爱生命吗？那么请别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”的确，只有热爱时间才能使自己的生命更充实，更有意义。这难道不是吗？现在社会中浪费时间的人这么多，他们只知道现在享受，浪费时间，而不设想一下自己以后的生活，等到老了才后悔，那时已经晚了。正所谓“百川东到海，何是复西归。少壮不努力，老大徒伤悲”。所以现在要好好学习，长大之后，为父母争光，为祖国争光。
这篇文章使我收益非浅，当我反复读时，我对时间的理解越深了。我觉得“时间就像一把弓箭，只要你用足劲拉起弓，这只箭就会射出，只须一眨眼的工夫，箭就会在你眼前消失得无影无踪。”作为一名学生，应该以优异的成绩来报答自己的父母。但要得到这优异的成绩，就必须珍惜时间，珍惜这分分、秒秒。
在我们的生活当中，有许多杰出人物像鲁迅先生一样珍惜时间，我国杰出的学者李大钊便是之一。他从小就懂得珍惜时间，所以才有所成就。有一次，李大钊的爷爷不在家，只剩李大钊一个人在家。本来可以乘爷爷不在家玩一会儿，可李大钊却抓紧时间，在书房认真做作业。窗户是开着的，这时，一只彩蝶飞来，在李大钊的作业本上停了一下，又飞走了。又过了一会儿，几只讨厌的麻雀飞来，在窗前的大树上叽叽喳喳的乱叫。可李大钊十分认真，连眼皮儿也不眨一下，眼珠直盯着作业本，好像周围什么事也没发生过一样。就因为李大钊从小就抓紧时间学习，才成为我国着名的革命家、思想家。
2. 模仿鲁迅自传写一篇我的自传作文300到400字
我是一名15岁的初一学生，正值花季，身上充满着无限的青春活力。蓦然回首，在春的温馨、夏的热烈、秋的爽朗、冬的严峻中，我度过了自己灿烂的童年…
听妈妈说过，婴儿时的我胖乎乎的，好聪明，刚到了九个月就会说话了，把妈妈叫得很开心；10个月就会学走路了，摇摇晃晃，东倒西歪但不让我扶，有一次从床上掉下来至今脸上还留有伤巴；奶奶说我四岁开始就很有礼貌，路上遇见熟人都会叫人。
一眨眼的功夫，时间老人已把婴儿时期带走了，幼儿时期缓缓走来，我对幼儿园很不喜欢，妈妈送我去幼儿园很不甘愿，有一次下课后，想回家了就去爬铁栅门，被老师和妈妈批评后才慢慢地安下心来……。.
3. 仿写鲁迅写闰土的故事再写一篇小作文
例
鲁迅于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里，但在他13岁那年，他的原来在京城做官的祖父因科举舞弊案入狱，此后他的父亲又长期患病，终至死亡，家境败落下来。家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。他是家庭的长子，上有孤弱的母亲，下有幼弱的弟妹，他不得不同母亲一起承担起生活的重担。天真活泼的童年生活结束了，他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。他经常拿着医生为父亲开的药方到药店去取药，拿着东西到当铺去变卖。在过去家境好的时候，周围人是用一种羡慕的眼光看待他这个小“公子哥儿”的，话语里包含着亲切，眼光里流露着温存。但现在他家穷了下来，周围人的态度就都变了：话语是凉凉的，眼光是冷冷的，脸上带着鄙夷的神情。周围人这种态度的变化，在鲁迅心灵中留下的印象太深刻了，对他心灵的打击也太大了，这使他感到在当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心。人们是用“势利眼”看人待物的：对有钱有势的人是一种态度，对无钱无势的人又是另一种态度。多年之后，鲁迅还非常沉痛地说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”《〈呐喊〉自序》
家庭的变故和变故后的人生体验，也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。他的外祖母家住在农村，这使他有机会接触和了解农民的生活。特别是在他祖父入狱的前后，他不得不到农村的亲戚家避难，长时期住在农村。在那里，他与农村的孩子们成了朋友，与他们一起玩耍，一起划船，一起看戏，有时也一起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃。在他们之间，没有相互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱。鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素自然、真诚单纯的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着，描写着。
在当时，一般的读书人走的是三条道路：一条是读书做官的道路。当不上官的还可以去当某一个官僚的“幕友”，假若前两条道路都走不通，还可以去经商。鲁迅走的则是为当时人最看不起的另一条道路：进“洋学堂”。这在当时的中国，是被一般人视为“把灵魂卖给洋鬼子”的 *** 勾当的。1898年，18岁的鲁迅，怀揣着慈母多方设法筹措的8块银元，离开家乡进了南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂。这两所学校都是洋务派为了富国强兵而兴办的，其中开设了数学、物理、化学等传授自然科学知识的课程。期间，鲁迅阅读了外国文学和社会科学方面的著作，开拓了视野。特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》，更给予鲁迅以深刻的影响。《天演论》是介绍达尔文的进化论学说的一部著作，这使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争。一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神。不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌。
鲁迅在南京路矿学堂期间成绩优异，使他在毕业后获得了官费留学的机会。1902年，他东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙台医学专门学校。他之选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。鲁迅想通过医学启发中国人的觉悟。但他的这种梦想并没有维持多久，就被严酷的现实粉碎了。在日本，作为一个弱国子民的鲁迅，经常受到具有军国主义倾向的日本人的高度歧视。在他们的眼睛里，凡是中国人都是“低能儿”，鲁迅的解剖学成绩是95分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他。这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲哀。有一次，在上课前放映的幻灯画片中，鲁迅看到一个中国人被日本军队捉住杀头，一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹。鲁迅受到极大的 *** 。这使他已经认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。要改变中华民族在世界上的悲剧命运，首要的是改变所有中国人的精神，而善于改变中国人的精神的，则首先是文学和艺术。于是鲁迅弃医从文，离开仙台医学专门学校，回到东京，翻译外国文学作品，筹办文学杂志，发表文章，从事文学活动。在当时，他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的问题：怎样才是理想的人性？中国国民性中最缺乏的是什么？它的病根何在？通过这种思考，鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。
4. 作文模仿鲁迅先生的
我伯父鲁迅先世候我纪根本知道鲁迅谁伯父伯父跟任何伯父伯父世遗体躺万殡仪馆礼堂许都追悼向致敬甚至失声痛哭数清挽联挂满墙壁花圈堆满整间屋送挽联送花圈工各色各都候我点惊异伯父戴我呆呆望着往往吊唁想我要永远见伯父面听声音抚泪珠滴滴掉 伯父逝世月星期六午爸爸妈妈带我伯父家候每周末我姐妹三轮流跟随着爸爸妈妈伯父家团聚晚餐桌伯父跟我谈起《水浒传》故事物知道伯父知道我读《水浒传》概爸爸告诉吧实说我读《水浒传》囫囵吞枣看遍注意紧张情节；些汉性些复杂内容全搞清楚候做事情安身伯父问我候我张冠李戴乱说气伯父摸着胡笑笑说：哈哈我记性听伯父句我羞愧悔恨比挨打挨骂难受我读书都再马马虎虎 临走候伯父送我两本书本《表》本《约翰》伯父已经世两本书我保存着 ，伯父家伙围着张桌吃晚饭我望望爸爸鼻望望伯父鼻说：伯您跟爸爸哪都像点像 哪点像呢伯父转微笑着问我嚼着东西嘴唇胡跟着 爸爸鼻高直您呢扁平我望半才说 知道伯父摸摸自鼻笑着说我候鼻跟爸爸高直 -- 碰几壁鼻碰扁 碰壁我说您碰壁呢您走路 想四周黑洞洞容易碰壁 哦我恍悟墙壁比鼻硬怪您鼻碰扁 座都哈哈笑起 黄昏候呼呼北风怒号着色十阴暗街都匆匆忙忙赶着家爸爸妈妈拉着我手，伯父家走离伯父家门口远看见拉黄包车坐 *** 车扔边 我走看见两手捧着脚脚没穿鞋淌摊血听见脚步声抬起饱经风霜脸现难忍受痛苦 爸爸问 先灰白抽着嘴唇发低微声音没留踩碎玻璃玻璃片 *** 脚底疼厉害家啦 爸爸跑伯父家跟伯父拿药纱布拉车扶车蹲着半跪着爸爸拿镊给拉车夹碎玻璃片伯父拿硼酸水给洗干净给敷药扎绷带 拉车激说：我家离远支持着两位先我真知道谢 伯父掏些钱给叫家休养几剩药绷带给 黑路灯发微弱光我站伯父家门口看着突深深寒意摸摸自鼻尖冷像冰脚手些麻木我想冷拉车能光着脚拉着车路跑呢 伯父爸爸候我问伯父答我现记清记深奥容易懂我抬起要求给我详细解说候我清清楚楚看见且现清清楚楚记脸再种慈祥愉快表情变严肃没答我枯瘦手按我半没深深叹口气 伯父逝世我见家佣阿三阿三工妻丈夫失业愁两眼睛起雾看东西清楚模模糊糊像隔着雾跟我谈起伯父前事情说：周先自病厉害三更半夜写文章候我听着阵阵接连断咳嗽真替难受自病点乎倒劝我休息叫 *** 重 确伯父自想少别想。
5. 仿写《我的鲁迅先生》作文
在漫长的暗夜里，先生是一位孤独而执着的行者，他在最深刻的孤独里产生了最伟大的思想。----我眼中的鲁迅先生。
鲁迅，一个从1918年一直辉煌至今的名字，可是，又有谁真正懂得先生的内心，谁真正了解先生那曾在风雨中飘摇的灵魂故园？
鲁迅，原名周树人，他的祖父是清朝的翰林，由于祖上的荣耀，整个大家族都很看重教育，鲁迅因此从小的时候就被送入学堂读书，三味书屋就是他幼时读书的见证。幼时的鲁迅曾如此向教书的先生提问，难道读书就是为了求取功名？就是考取了功名我照样也无法改变这个社会的黑暗啊？！教书先生无以为答，只一声叹息…… 后来，祖父在朝廷被害入狱，父亲因过度操劳也患病死去，家道因此中落。幼时的鲁迅就看多了别人的冷眼，听多了别人的冷语。即使族人，也多是嫌贫爱富，所谓今时不同往日，言语表情行动也多有厌弃。幼时的鲁迅就饱尝了人世间的冷暖，拯救民族于危患的想法也在他的头脑中萌芽……
及至先生长大，先生几经周折，先是东渡日本，希望学医以拯救国人。后来，先生猛然意识到国人思想的麻木与冷漠才是更可怕，更可悲的，于是弃医从文。也就是从那时起，一代文学巨匠逐步成长与辉煌起来了。
时至今日，先生在文坛的影响仍然被认为是巨大的而且无可替代的。在我的印象中，先生仿佛一册线装的古书，古朴而不失淡雅，极具内涵又有厚重的质感。细细想来，先生的一生真可谓钢铁的一生。试想，整个
社会熙攘喧闹且为一些金玉其外败絮其中的小人所操纵，假如很多人都热衷于奸佞小人式的尔虞我诈勾心斗角，那么，我们所敬爱的先生又怎么能不陷入“惯于长夜过春时”的孤独与迷惘？与社会格格不入，先生没有选择自己与哪个畸形的社会相介入，而是选择了一条与黑暗抗衡的思想之途。一枝笔，几叶纸，一枝纸烟成了先生战斗的武器，先生为之奋斗一生也未曾怨悔。因为先生面对周围污浊的空气的确出离地愤怒了！眉头紧锁，先生低吟“怒向刀丛觅小诗”；头发直立，先生高呼“我以我血荐轩辕”。无情地揭露丑恶的梦魇，先生尽力去唤醒那些精神缺钙的懵懂民众；身无媚骨，先生有着一颗坚毅的灵魂。
难以想象，一个民族的思想的转变该是多么难的一件事情。但是，先生一生选定了一个目标就矢志不渝地去做了。无微不至地关心青年一代，担心有的青年会退化成“虫豸”，说明先生刚硬躯壳里有着一颗柔情的心灵；面对一些卑鄙文人的流言蜚语，先生又从来睥睨视之，不屑置辩。正所谓“阳春之曲，和者必寡”，先生的身影从人群中掠过，人群中总会惊起恐惧的尖叫和愤怒。
故园遭侵，先生几度呐喊；国家危亡，先生几度彷徨。先生思维依然缜密，先生的文笔依然犀利，先生的思想穿越了时光的隧道，使得一切世俗的假恶丑变得脆弱无比，就像黑暗见不得光明一样不堪一击！
昏睡百年，国人渐已醒！
生如夏花般绚烂，死如秋叶般静美。先生的早逝令人倍感惋惜，身披写着“民族
魂”的五星红旗，先生走得很是从容……
先生所处的阴霾岁月已然逝去，但先生的事迹与思想依然在三味书屋被人讲述，在百草园与人聆听，在咸亨酒店引人无尽回味与陶醉……
6. 模仿鲁迅写的藤野先生写一篇600字作文
，再继续写些为'，为受到不公平待遇的学生"，他爱学生，他把“我”的讲义都用红笔添改过了，据说是穿衣服太模糊了，体现出藤野先生是个真正的君子，以至于影响学生的一生；藤野先生影响了鲁迅的一生、一丝不苟的为一个清国留学生改作业。
这些对一个受尽了歧视和污辱的清国留学生是多么大的鞭策和鼓舞啊，正想偷懒时，尽管替鲁迅弃医从文感到惋惜，居首位的是师生关系；；冬天是一件旧外套，"，有时竟会忘记带领结，是产生师生情感的源泉，高尚的人格魅力有利于建立和谐的师生关系，于是点上一枝烟。亲其师然后乐其教，感觉"，为学生的终生发展打下精神的底子在学校人际关系中。
美国罗杰斯的"。蔡云芝先生与学生的关系就十分和谐，挺容易"，写出了鲁迅对他的景仰，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，和谐的师生一旦建立，便使我忽又良心发现。
"惜别"我眼中的藤野先生在《藤野先生》中；打抱不平"、学生对教师的敬佩和爱戴；他尊重学生，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁、前苏联的"，很容易促进教学效率的提高，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比。良好的师生关系必须依靠深厚的师生情感来维系，都把师生关系提到办学水平的高度来认识。
《藤野先生。，再继续写些为'，为受到不公平待遇的学生"，他爱学生，他把“我”的讲义都用红笔添改过了，据说是穿衣服太模糊了，体现出藤野先生是个真正的君子，以至于影响学生的一生；藤野先生影响了鲁迅的一生、一丝不苟的为一个清国留学生改作业。
这些对一个受尽了歧视和污辱的清国留学生是多么大的鞭策和鼓舞啊，正想偷懒时，尽管替鲁迅弃医从文感到惋惜，居首位的是师生关系；；冬天是一件旧外套，"，有时竟会忘记带领结，是产生师生情感的源泉，高尚的人格魅力有利于建立和谐的师生关系，于是点上一枝烟。亲其师然后乐其教，感觉"，为学生的终生发展打下精神的底子在学校人际关系中。
美国罗杰斯的"。蔡云芝先生与学生的关系就十分和谐，挺容易"，写出了鲁迅对他的景仰，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，和谐的师生一旦建立，便使我忽又良心发现。
"惜别"我眼中的藤野先生在《藤野先生》中；打抱不平"、学生对教师的敬佩和爱戴；他尊重学生，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁、前苏联的"，很容易促进教学效率的提高，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比。良好的师生关系必须依靠深厚的师生情感来维系，都把师生关系提到办学水平的高度来认识。
《藤野先生》中的藤野一直鼓舞着鲁迅从事反帝反封建的斗争，和学生打成一片，也是和谐师生关系的基础，教学生唱歌跳舞，较好地写出了藤野先生的高贵品质，几十年以后仍然惦念着他，突破了认识上由具体到抽象的瓶颈，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人；每当夜间疲倦，教师对学生的关心和热爱；。韩麦尔先生的爱国情绪感染了小佛朗士，今天听讲我会都懂，一个重要原因就是藤野对鲁迅倾注了无私的爱，仰面在灯光下瞥见他黑瘦的面貌；二字的相片；正人君子'。
但藤野先生对工作是极其认真的。另外，“这藤野先生，担心鲁迅不肯上解剖课，关心爱护弱势学生；爱"、理解学生，听说中国人敬鬼，连一根画错位置的血管也要当面替学生改过来，使藤野具有了强大的人格魅力，临别还赠与题写了"，但理解鲁迅这位弱国子民的强国梦，促进教学上的师生互动。
他平等公正，寒颤颤的……”。热爱学生。
在莎利文的爱心感召下。因此，他听得特别认真。
这个对比手法；理论；之流所深恶痛疾的文字；人际关系"，难怪学生做梦都想到他。在教师人格魅力的感召下，他讲的似乎挺容易；合作教育学"，失聪又失明的海伦终于理解了抽象的"，而且增加了勇气了；血管移了一点位置也要指出；真奇怪；他关心学生的个体差异，作为教师。
7. 仿照鲁迅的小说故乡写一片作文题目：我的故乡 600字
人们总爱把“曾经”和“以后”挂在嘴边，总觉得这些东西似乎唾手可得。殊不知，有些东西看得到，摸不着，有的东西能得到，却看不清。总是让人望尘莫及。
昨天太近，明天太远。对于过去，我们之所以怀念，是因为在时间的长河中，那些曾经的不愉快早已被冲刷得不留一丝痕迹，只余下欢笑与温馨……可是，在那个如此接近的的昨天，我们到底丢弃了些什么，遗失了些什么？
他是看着我长大的，在他眼里，无论我做错什么，他都会说：“没事得，孩子还小，不懂事。”每当我一哭，他都会把我放在腿上，让我可以靠在他的肩头，眼泪统统往上蹭，他还会在我耳边轻声安慰道：“别哭了，乖……”
一年后，这个人走了，他离开时，眼角渗出了泪水，旁边的人哭作一团。唯有我，呆呆靠在墙边，说什么也不肯让眼泪滑落，因为那个可以让我哭泣的肩膀已经消失了。可我还没来得及叫他一声，还没来得及告诉他，我会学着长大，我会学着不哭……
她和我从小一起长大，十年光阴，足够让两个孩子蜕变为如今懂事的大人了。可是我们在变，许多的事也在随之改变。上帝总会在人们不经意间，把生命悄悄缩短。
在她的身上，我看到了他的影子，她总是会包容我的无理取闹，
8. 模仿鲁迅或朱自清或郁达夫的文笔 写一篇800字左右的文章
叶的业已被吹落，预示着已是深秋，一切都在逼近寒冬。时至今日，尚不见有凛冽的北风，只是在早晨会有一丝凉风，使人感受到些许冬天的寒意。待在此刻，会回想起一些大抵算是往事。历经数年，人总会有所感悟，都不尽相同，只是心理方面概略有些成熟。拼搏，努力是人成长的代名词，每个人成长的原因可能会不同，但都要经历挫折，以后是一蹶不振，还是坚强奋起，因人而异。就我看来，人还是该有所追求，即心中得有份理想，执着的为之奋斗，这样人生终有意义。随着年岁的增长，人的身上总会留下苍老的印记，诸如皱纹，两鬓的白发之类，同样见证着人的成长，只是多少会有不同，人的不曾一帆风顺，历经岁月后，总催人老。往事如烟，飘洒空中，能作记录的只有天，还有往常不是总能见的白云，故有仰天长叹之一说。能给人回忆的总不多，大抵只是在别人提及的时候，内心有一动，噢！原来我也有经历过这事。总有铭心刻骨之二、三事，总在不经意间回想起，刺痛一下内心的久已有之的伤疤。流逝的时间甚多，我想不是不经意间流走，总是少不更事，终未曾理解内心所渴望做的事，待到有一丝醒悟，已然晚了。人总会纠结于一些事，内心彷徨，不能始终如一，心中所想总与现实有差距，但是不能静心去努力做好眼下能及之事，而是责怪时运，此刻时间也流失了，终究未成事。回望人生路，历经数年，人只会在某一路口驻足，兴许这就是人生的终点站，也可能人终其一生都不会驻足，陪伴他的是风和雨。两种路，有些人似乎可以选择，另外一些人则不然，这其中涵盖了自己努力成事的，还有终未成事的。每个人的想法，追求不一样，因而有丰富的生活方式，世界也因这而多姿多彩。古人留给我们的在生活经验与处世哲学上的良训，至今尚可为之传诵，是人生真谛。人的不成熟，终该归咎于未能理解古之良训，或者是未能真正领会其中的深意，也许是学之甚少，更有不屑去领悟。我觉得还是该仔细多阅读古书，随着时间的推移，你终会获益甚多。
李德亮原创
9. 写一篇模仿鲁迅《社戏》的文章,速度快
我的童年多姿多彩，童年里发生的趣事像天上的星星一样多得数不清。其中最亮最耀眼的还是那一颗。
那时一个星期天的中午，妈妈已经睡熟了。那时我才四岁，没什么好玩，在房间里瞎溜达，不知怎么的就来到了镜子前。呀！前面怎么有迎面过来一个和我长相一样的“人”？我不摸还好，一摸吓一跳，那“人”竟是平平的，而且也伸手好像想摸我。我赶紧后退几步。好啊，竟敢学我，看我怎么对付你。我抡起巴掌，那“人”也抡起巴掌，我一打，那“人”也打，哟，怪疼的。我可吓着了，又平又会动，还会学我，还能打人，坏了，一定是个怪物。我赶紧三不并作两步，来到妈妈床前，一把拉住妈妈的手，叫道：“妈妈，那边有个怪东西，他还打我。”妈妈神奇地问我是什么东西，我却一个劲的拉着妈妈来到镜子前。怪了，怎么又多了一个怪物，我急忙躲在妈妈身后，不由得发起抖来。妈妈一看，笑了，我问：“妈妈，你笑什么？你不怕它吗？”妈妈转过身对我说：“这是镜子，根本不是什么怪物，你看。”只见妈妈左摇右摆，镜子里的人也左摇又摆。经过妈妈的一番讲说，我才明白，原来镜子可以把人“印”进去，人们可以从镜子里看出自己的影子。怪不得 *** 什么，它也干什么呢！
现在每当回想起这件事，仍是会笑出声来！
模仿鲁迅讽刺风格写作文
1. 鲁迅的讽刺故事讲的道理
本书收入鲁迅先生1922年至1935年间创作的小说8篇及序言1篇，分别是：序言、补天、奔月、理水、采薇、铸剑、出关、非攻、起死。
《故事新编》多数是在“博考文献”的基础上对神话、传说及历史“只取一点因由，随意点染”，“将古代和现代错综交融”、古为今用，针砭流俗，讽刺世事，批判社会。《故事新编》艺术特色鲜明——漫画化的勾勒和速写；夸张手段的巧妙运用；以极省俭的笔墨塑造人物。
作中重要人物和重要事件都有文献可考，但又不受文献束缚，在把握古人古事精神的基础上，进行艺术想象和虚构。如《奔月》中，写后羿射日、逢蒙杀羿、嫦娥奔月都有文字记载；但后羿再射尽了封豕长蛇等野物后，只剩下乌鸦与麻雀可猎，每天为嫦娥的吃食而奔忙，它的弟子在学武艺后，窃取射日英雄美名，剪径暗害师傅不成，嫦娥不愿和后羿过清苦生活而奔月，及后羿射月等，则是在文献基础上的想象和虚构。这样，就写出了英雄的寂寞与悲哀：没有称得上的对手；精力陷于平庸的琐事；为人遗忘，成为一些人沽名钓誉的工具；亲人和弟子的忘恩负义和背叛等等。这其中渗透着作者的思想感情。而后羿也就成为有生命的感人的艺术形象。
《故事新编》具有古今交融的艺术特色。它以古人古事为情节主干，但也羼进了一部分现代生活的内容。如《补天》中女娲两腿间出现的“古衣冠的小丈夫”，《理水》中的文化山上的学者、水利考察大员，《非攻》中的曹公子大讲民气及募捐救国队等。鲁迅自己把这些称之为“油滑”。 这些现代生活内容，暴露和讽刺了现实的种种黑暗面，增强作品的战斗性。
同时，这也是鲁迅惟一一部存在它属于什么性质作品的争论的集子。1951年就有人认为它是存在反历史主义倾向的历史作品，但是后来有意见认为这应该是以故事形式写出来的杂文。不过鲁迅自己认为这些不是杂文。其实这种情况也好理解，比如老舍的《猫城记》，就是科幻小说，但同时也体现了作家对现实世界的看法，讽刺的意味很重。历史题材，正可以借他人之酒杯，浇胸中之块垒。
文学意义
《故事新编》是鲁迅的最后的创新之作，里面8篇有5篇写于鲁迅生命的最后时期，面临死亡的威胁，出于内外交困、身心交瘁之中，《故事新编》整体的风格却显示出前所未有的从容、充裕、幽默和洒脱。尽管谷子里依旧藏着鲁迅固有的悲凉，却出之以诙谐的“游戏笔墨”，这标明鲁迅的思想与艺术都达到了一个新的环境，具有某种超前性。在它的很多篇中，都可以发现或隐或现、或浓或淡的存在着“庄严”与“荒诞”两种色彩和语调，互相补充、渗透和消解。
2. 鲁迅影响了我6oo字作文
鲁迅先生对我的巨大影响
从小学时候开始，我的作文就曾经无数次的被老师当范文当堂朗读，学校里每次的征稿或者墙报，都会留下我的美文。我当时总是美滋滋的幻想着我长大以后就是个作家了。
上了初中后，我的作文依然是班上最优秀的，可是，我却越来越对自己的文章不满意了。因为我终于发觉，那些总是被老师当范文的文章，其实是一种“伪文学”，也就是过去现在将来还会在学生中流行的那种“假大空”的文笔。我讨厌写这种文章的自己。
转折出现在初一下学期。那是1998年的春天，我买了一本厚厚的《鲁迅杂文全集》。此后整个中学时代，这本书都一直与我不离不弃。这本洋洋洒洒数百万字的鸿篇巨制，被我反复的一看再看，有许多经典段落我都能流利背诵，并且我开始逐步的模仿鲁迅的文笔。我当时写了很多的“抽屉文学”，已经把鲁迅的风格演绎的炉火纯青了！记得我当时曾一度暗恋一个女生，后来模仿鲁迅的口吻给她写过一封信，很快她就回信了，说她总感觉那封信是鲁迅写的，说的我尾巴翘上了天！
我高中时候还做过一件很傻很天真的事情。当身边的朋友同学老师都说我的文章写的多好多好的时候，我就飘飘然起来。于是开始投稿，给许多的杂志和报纸都投过，但是总是石沉大海，杳无音讯，颇受打击。某天，我心情极度悲观失落，决心效仿古人，拿出一部分手稿，点燃，慢慢的把它烧完了。一边烧一边想着：“我的文章因为抨击时政，被当局 *** 追查，我要逃难了，这些文章都不能带走，留下来也是祸根，只能烧掉了！我要去逃难了，我要离开祖国，远走海外了！祖国啊母亲，等你自由安定了，我再回来看望你啊……”看着几朵红红的火苗冉冉升起，我却把它们想象成了熊熊烈火，并且露出了悲壮而决绝的神情！
那些可爱的时光已经远去了！
然而，阅读《鲁迅杂文全集》以及《鲁迅小说集》，不仅改变了我的文笔，也彻底的改变了我的性格了！前些天我看到一篇文章，作者说他不提倡中学生阅读鲁迅，因为“鲁迅的文章是在培养愤青坯子”！我顿时大吃一惊，并且幡然醒悟！确确实实，我小学时候还是一个很正常的小男孩的，但是上了初中，特别是全面并且反复的阅读过《鲁迅杂文全集》后，我真的开始变成一个愤青了！我总是对任何事情都有自己的“非主流看法”。我甚至看不起我的老师，觉得他们都很浅薄。我看不起我的同学，觉得他们很幼稚。我看不惯这个社会，觉得到处都充满着虚伪和虚假！我对一切事物都充满了怀疑。也对这个世界上的无数的悲痛和残酷感到愤怒而又因为无能为力而难过！虽然我现在已经写不出鲁迅风格的文章了，但是这种思维方式一直持续到现在也将可能继续持续下去。
我记得我在大一的时候，曾经在班上举办过一次关于鲁迅文学思想的讲座。那时我主要是讲解鲁迅的著名杂文《灯下漫笔》。当时我的一些激进的言辞让老师和同学们都非常的惊讶和震惊。她们震惊的是我怎么会这样想？怎么会有这种想法？怎么会想这种事情？自此，我再次被人戴上了“偏激，另类”的帽子。
其实我从来不觉得自己“偏激”，我反而觉得别人，那些和我意见相反的人才是“偏激”。大概“偏激”的人都有这种毛病吧。
有句话说：是我所受过的教育，使我成为了这样的人！我想，正是因为过度的研究并模仿了鲁迅的文章，使我成为了一个愤青！也许若干年后，我会更加理智和成熟的看待鲁迅的文章和我的这十年的成长经历了。期待着……
3. 朝花夕拾的作文仿写
1. 我对林敦的爱像是树林中的叶子：我完全晓得，在冬天变化树木的时候，时光便会变化叶子。我对希刺克厉夫的爱恰似下面的恒久不变的岩石：虽然看起来它给你的愉快并不多，可是这点愉快却是必需的。耐莉，我就是希刺克厉夫！他永远永远地在我心里。他并不是作为一种乐趣，并不见得比我对我自己还更有趣些，却是作为我自己本身而存在。
2 古往今来，尽管人生虚无的悲论如缕不绝，可是劝人执著人生爱惜光阴的教诲更是谆谆在耳。两相比较，执著当然比悲观明智得多。悲观主义是一条绝路，冥思苦想人生的虚无，想一辈子也还是那么一回事，绝不会有柳暗花明的一天，反而窒息了生命的乐趣。不如把这个虚无放到括号里，集中精力做好人生的正面文章。既然只有一个人生，世人心目中值得向往的东西，无论成功还是幸福，今生得不到，就永无得到的希望了，何不以紧迫的心情和执著的努力，把这一切追求到手再说？
3. 当简爱说“我们是平等的，我不是无感情的机器”，我懂得了做为女性的自尊；当裴多菲说“若为自由故，两者皆可抛”，我懂得了做为人的价值；当王勃说“海内存知己，天涯若比邻”，我懂得了友情的可贵；当拿破仑说“不想当将军的士兵不是好士兵”，我懂得了奋斗的意义；当孔子说“三人行必有我师焉”，我懂得了谦虚的必要；当范仲淹说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，我懂得了做人的责任。
4. 让我印象深刻的场景是作者笔下的当时的那些建筑，那些奢华的象征权力的教堂，人们还不知道可以拥有自己的思想，以及为了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂来展现，展现建筑家的审美观，也就是个人的才华，或者展示自己的能力，我想那时的人们，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教--克洛德。从那许多的错综复杂的毫无章法的建筑群，我们不难看出，当时人们的内心是怎样的压抑，怎样狂躁，那些像雨后春笋一般从地下冒出来的教堂的尖顶，正是人们扭曲的灵魂在对着苍天做这无声的哀号！
5. 教堂里面是那么的阴森恐怖，这让人联想到在宗教的遮拦下，当时社会是怎样的肮脏和败坏，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了强烈的感官 *** 。通篇都是在这样的对照下进行的，让人的心灵深刻的体会出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利剑，你会尽你的全力去刺破那层蒙在社会上空的阴云，那阴云是邪恶的，
你对它充满了愤怒和鄙视，就像书里面的那些流浪汉们对待社会的疯狂的报复。可是你不能，因为如果你想刺痛那些邪恶，你就先要将代表着真善美的上帝打倒在地，那是多么残酷的事情啊！还有比人丧失本性更悲哀的么！
6. 印象深刻的是这样的几个人物，代表美丽善良的姑娘--爱斯梅拉达。她不仅有迷人的外貌，更有一颗纯真善良的心灵，从她对待那只山羊，救下那个落魄的诗人，对于伤害过自己的卡齐莫多，送上的水和怜悯，对待爱情的牺牲，等，我们看到她是美丽的，她的身上心灵上没有污垢，她是没有被污染的。可是，这样的天使一样的姑娘，受到的是怎么样的对待呢？流浪，在最肮脏的环境里面生活，被所谓的上流社会排斥和嘲讽，被玩弄，被抛弃，被诬陷，被威胁，最后，作了彻底的牺牲。
7. 书中描写了一个那样的社会，和在那个社会生活中的种种人物的状态，麻木的如那个弗比斯，最底层的如老鼠洞里的那几个隐修女，疯狂的副主教，还有尽全力反抗的最丑陋的卡齐莫多，副主教和卡齐莫多形成了人性上的鲜明对比，同样爱上了美丽的姑娘，同样的遭到了拒绝，他们的爱都是那么的热烈，那么的诚挚，可是，一个是占有，一个是奉献，已占有为目的的，当目的无法达到的时候，他想到的是毁灭，毁灭别人；以奉献为目的的，当无法奉献的时候，想到的也是毁灭，毁灭自己。
8. 我想这也就是世界名著的真正魅力所在，他让人看到的不是一个简单的故事，他深刻的揭示了人类内心深处的一些活动，无论放在什么时候，什么社会，人的共性是始终存在的，对美好的向往，对美好的追求，对美好的赞美，人是一个天使和魔鬼的综合体，人和人的经历没有相同的，也就是说，社会本身就不可能让所有人享受到同等的待遇，这种不一样的待遇，让多少人的内心失去了平衡，失去了对美好的追求阿！林林总总的肮脏的巧取豪夺，
充斥着我们的眼睛，振荡着我们心灵，我们该怎么办？
是《朝花夕拾—二十四孝图》 的片段“ 自从所谓文学革命以来 共给孩子们的书籍…………………… 只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡。
4. 鲁迅的散文写作风格怎样
郁达夫曾对鲁迅和周作人的散文的风格作了比较：“鲁迅的文体简练得象一把匕首，能以寸铁杀人，一刀见血。
重要之点，抓住之后，只消三言两语就可以把主题道破……。与此相反，周作人的文体，又来得舒徐自在，信笔所至，初看似乎散漫支离，过于繁琐，但仔细一读，却觉得他的漫谈，句句含有分量，一篇之中，少一句就不对，一句之中，易一字也不可……。
两人文章里的幽默味，也各有不同的色彩：鲁迅的辛辣干脆，全近讽刺，周作人的是湛然和蔼，出诸反语。”其在《中国新文学大系·散文二集导言》中说：“中国现代散文的成绩，以鲁迅和周作人两人的最丰富最伟大。”
这些可以说明周作人的早期散文在当时的影响之大。
5. 有谁知道鲁迅的写作风格
提要：鲁迅的作品具有凝练，简洁，顿挫而又富有回味的语言风格，是中国文学的精品.本文通过对鲁迅作品的语言分析，试图寻找鲁迅的这种独特的语言风格的成因.以此透视从文言到白话的转变在经典作家笔下是如何进行的，并且试图启发这样一种思考，即白话文的普及运用到今天，我们应该怎样地丰富它和发展它. 关键词：鲁迅 作品 白话文 语言风格 鲁迅不但是伟大的文学家，思想家，革命家，而且是现代杰出的语言大师.他的语言准确，简洁而又极为丰富，因而具备足够的弹性，恰到好处地表现种种思维的，情感的节奏，使行文富有韵味而魅力无穷. 本文主要从虚词运用，文言句式和词汇的运用等方面考察鲁迅作品的语言风格. 一 虚词的大量使用 虚词有助于表达深沉曲折的意思，妙用虚词，既能长话短说又别具韵味. 例1. 我才见她虑及母校前途，黯然至于泣下，此后似乎就不相见.（《华盖集续编·记念刘和珍君》） "至于"二字若不用，也通.但"黯然泣下"四个字却不能表达尽"黯然……终于泣下"的动态，而这一动态恰恰重现了刘和珍君的情感过程，真切动人. "此后不曾相见"，是普通自然的表达方式.然而，鲁迅先生在这里是痛悼刘和珍君，苦苦追忆往事，连用虚词"似乎"，"就"显得何其认真！"似乎"二字又传达出了这种信息：刘和珍君并没有给他留下很深的印象，也许没见，也许见了但不曾注意.尤显出刘和珍君的沉静而不凡.同样的这几层意思，若不采用虚词表达，则不但用字太多，行文也会不够紧凑而显得"薄"，当然无法锁定这种深沉的感情. 2. 但从别一方面来看，这书的再来，或者也不是无意义.（《译文序跋集·序》） 大量地使用虚词是鲁迅作品的一大特色，很多人凭这一点就能认出他的作品来.有人觉得他的作品因此而不顺口不通畅.但事实上，鲁迅先生大量使用虚词恰恰是力求准确力求简洁的必然结果，也是使得文脉不被打断，有节奏有缓急地顺畅而下的重要手段. "或者也不是无意义"似乎和"也许有点意义"差不多.但是前者包含了更多的疲惫，无奈和执着的希望.与作者所说的"绝望之于虚妄，正与希望相同"合拍，道尽了一种欲语还休的沧桑和虚微但坚定的执着.这与双重否定句的独特效果有关，下面再谈. 3. 暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花.博识的人们觉得他单调，他自己也以为不幸否耶 （《野草·雪》） "……否耶 "是文言虚词运用的典型例证.鲁迅在这里用，有和"博识的人们"开玩笑的调子，也暗暗地埋了讥讽的意思：你们博识的人认为他单调，他可并不以此为不幸啊！ 鲁迅是白话文运动的一员大将，但他并不排斥文言的借鉴使用，使行文更加生辉. 4.正唯其皮不白，鼻不高而偏要"的呵吗呢"，并且一句里有许多的"的"字，这才是为后世诟病的今日的中国的我辈.（《而已集·当陶无庆君的绘画展览时》） 这句话的末尾，连用三个"的"字，使得句子变得笨拙并且滑稽，是鲁迅先生故意安排嘲弄那些一句话里用许多"的"字的人.在同一句话中就安排了嘲讽，不但犀利，也是他行文凝练的原因.这是鲁迅对虚词运用自如的一个结果. 二 文言句法以及古语词的使用 白话文运动刚开始起步的时候，面对着极大的语言荒芜.后人也许觉得那时只不过用话记下事情来就是了，实际却是极困难的.有鲁迅当时的话为证："现在的文学家，哲学家，政论家，以及一切普通人，要想表现现在中国社会已有的新的关系，新的现象，新的事物，新的观念，就差不多人人都要做仓颉.这就是说，要天天创造新的字眼，新的句法.实际生活的要求就是这样."（《二心集·关于翻译的通信》） 邹恬先生指出："五四"小说语言与传统语言是两种迥然不同的小说语言."五四"小说以白话文代替文言文，其意义不在于白话通俗易懂，易于为读者接受，这一点传统白话小说也能做到，而且做得更好，而是创造了一种适应新的内容，反映新的审美要求，具有不同艺术功能和艺术表现力的语言.它的出现是一种新的文学语言的诞生，标志着小说语言现代化的开始.此外，"五四"小说还实现了一个变革，即以书面语言代替口头语言.传统小说受说书影响，口语化程度比较高，它便于讲述，易于理解.而"五四"小说语言有它所传递的内容规定，必须更精致，更含蓄，构造更复杂，层次更丰富.它需要读者坐在案边反复仔细地思索领略，咀嚼回味.[1] 邹恬先生所指出的这种变革，逼迫着"五四"作家们作出好的语言安排.在运用着自己独特的语言策略时，文言句法和古汉语词汇是鲁迅语言表达的后备部队，因为他"不生造除自己之外，谁也不懂的形容词之类"（《二心集·答北斗杂志社问》），所以在表达不利的情况下，宁可向古人借用语言. 有人认为鲁迅的文章"文言杂糅"，且不谈这"文言杂糅"该如何定义，用今天的语言规范去衡量"五四"时期的语言，这本身是一种颠倒.因为我们现在的汉语规范正是"五四"以及以后的作家们不断进行语言尝试的结果.是他们历尽辛苦为我们开拓的语言天地，现在我们坐享其成，不但不努力去寻求汉语的更为美好的明天，在陷入日甚一日对汉语的麻木里的同时，置前辈的努力于不顾，甚至还指责他们的奋斗，实在值。
仿鲁迅的社戏写童年故事作文
《社戏》之美，美在真诚 自然的人性，美在如诗如画的乡村风景，这些皆是在乡愁蛊惑下绘制出的理想故乡的图景。本设计旨在通过整体感知——局部探究——整体感知的教学思路，教给学生一种以整体感知为主的阅读方法。
教学步骤：
一 导入新课
请同学说说自己童年最喜欢的事情，或者说自己的故乡留给自己最美的因记（预习作业），由此自然的过渡到《社戏》的学习。
二 整体感知，把握文脉
1 文章围绕看社戏写了几件事？（月夜行船 船头看戏 月下归航）
2 讨论：有人认为本文标题不恰当，因为全文写社戏的内容太少，你是否认同这种说法。
明确：其一，本文直接写社戏的文字确实不多，但其文字都看社戏有关；其二，文中真正有趣的不是看戏本身，而是与看戏相关联的人与物。
三 局部探究，感受洋溢于全文的自然美（人性美 景物美）
1 跳读：找出文中直接赞美社戏好看的句子。文中写在接近赵庄和离开赵庄的时候，各有一处想象社戏美妙如仙境一般的段落。
2 研读：社戏并无多大的看头，可文章结尾却写道：“真的，一直到现在，我实在再也没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。”为什么？
明确：所谓“那夜似的好豆”“那夜似的好戏”，代表了作者对天真烂漫自由有趣的童年美好的回忆，充满一种浪漫的理想色彩，表现对人生理想境界的渴望和追求。
3 挖掘人性的美。让学生认真研读课文，说说自己喜欢的一个人，并阐述理由。在人性美的挖掘中，一定要结合语言的品析。
4 品味景物的美。本文的景物描写极富诗情画意，要引导学生从不同角度品味。
动词妙用：“点”“磕”“退”“上”“架”等几个动词，十分准确的展示了几个少年架船的情状，熟练的技术 去看戏是的愉悦心情。
精妙的比喻：“那航船，就像一条大白鱼背者孩子在浪花里窜，连夜鱼的几个老渔夫，也停了艇子看者喝起彩来。”“回望戏台……满被红霞罩住了。”这些比喻，更流露了作者内心难以抑制的兴奋。
丰富的感觉：月夜行船一段的景物描写分别从视觉 听觉 嗅觉 感觉等侧面着笔，一片寻常的景物因为承载了作者无限美好的情思，变得让人陶醉，另人向往。
故乡美好的自然风光和热情 诚挚 的人们，共同构筑了一幅理想中的故乡的图景，让作者难以忘怀，因而借“社戏”这一载体予以倾诉。
四 整体感知，把握作者旨意
阅读全文，并整理所讨论的一些问题，探究作者的写作旨意。
作者记忆中的故乡是童年时代的故乡，那里有质朴醇厚的人们 优美的农村风光 无忧无虑的童年，作者以社戏为依托，表达的是对精神故乡的永久眷恋和对美好童年的从百草园到三味书屋 鲁迅
（1）我家的后面有一个很大的园，相传叫作百草园。现在是早已并屋子一起卖给朱文公的子孙了，连那最末次的相见也已经隔了七八年，其中似乎确凿只有一些野草 ；但那时却是我的乐园。 （2）不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱， 蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会啪的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有臃肿的根。有人说，何首乌根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根像人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得远。 （3）长的草里是不去的，因为相传这园里有一条很大的赤练蛇。 （4）长妈妈曾经讲给我一个故事听：先前，有一个读书人住在古庙里用功，晚间，在院子里纳凉的时候，突然听到有人在叫他。答应着，四面看时，却见一个美女的脸露在墙头上，向他一笑，隐去了。他很高兴；但竟给那走来夜谈的老和尚识破了机关。说他脸上有些妖气，一定遇见“美女蛇”了；这是人首蛇身的怪物，能唤人名，倘一答应，夜间便要来吃这人的肉的。他自然吓得要死，而那老和尚却道无妨，给他一个小盒子，说只要放在枕边，便可高枕而卧。他虽然照样办，却总是睡不着，——当然睡不着的。到半夜，果然来了，沙沙沙！门外象是风雨声。他正抖作一团时，却听得豁的一声，一道金光从枕边飞出，外面便什么声音也没有了，那金光也就飞回来，敛在盒子里。后来呢？后来，老和尚说，这是飞蜈蚣，它能吸蛇的脑髓，美女蛇就被它治死了。 （5）结末的教训是：所以倘有陌生的声音叫你的名字，你万不可答应他。 （6）这故事很使我觉得做人之险，夏夜乘凉，往往有些担心，不敢去看墙上，而且极想得到一盒老和尚那样的飞蜈蚣。走到百草园的草丛旁边时，也常常这样想。但直到现在，总还没有得到，但也没有遇见过赤练蛇和美女蛇。叫我名字的陌生声音自然是常有的，然而都不是美女蛇。 （7）冬天的百草园比较的无味；雪一下，可就两样了。拍雪人（将自己的全形印在雪上）和塑雪罗汉需要人们鉴赏，这是荒园，人迹罕至，所以不相宜，只好来捕鸟。薄薄的雪，是不行的；总须积雪盖了地面一两天，鸟雀们久已无处觅食的时候才好。扫开一块雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了。但所得的是麻雀居多，也有白颊的“张飞鸟”，性子很躁，养不过夜的。 （8）这是闰土的父亲所传授的方法，我却不大能用。明明见它们进去了，拉了绳，跑去一看，却什么都没有，费了半天力，捉住的不过三四只。闰土的父亲是小半天便能捕获几十只，装在叉袋里叫着撞着的。我曾经问他得失的缘由，他只静静地笑道：“你太性急，来不及等它走到中间去。” （9）我不知道为什么家里的人要将我送进书塾里去了，而且还是全城中称为最严厉的书塾。也许是因为拔何首乌毁了泥墙罢（吧），也许是因为将砖头抛到间壁的梁家去了罢（吧），也许是因为站在石井栏上跳下来罢（吧）……都无从知道。总而言之：我将不能常到百草园了。Ade（德语，再见的意思，可读作a dei），我的蟋蟀们！Ade，我的覆盆子们和木莲们！ （10）出门向东，不上半里，走过一道石桥，便是我的先生的家了。从一扇黑油的竹门进去，第三间是书房。中间挂着一块匾道：三味书屋；匾下面是一幅画，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。没有孔子牌位，我们便对着那匾和鹿行礼。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。 （11）第二次行礼时，先生便和蔼地在一旁答礼。他是一个高而瘦的老人，须发都花白了，还戴着大眼镜。我对他很恭敬，因为我早听到，他是本城中极方正，质朴，博学的人。 （12）不知从哪里听来的，东方朔也很渊博，他认识一种虫，名曰“怪哉”，冤气所化，用酒一浇，就消释了。我很想详细地知道这故事，但阿长是不知道的，因为她毕竟不渊博。现在得到机会了，可以问先生。 （13）“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事？……”我上了生书，将要退下来的时候，赶忙问。 （14）“不知道！”他似乎很不高兴，脸上还有怒色了。 （15）我才知道做学生是不应该问这些事的，只要读书，因为他是渊博的宿儒，决不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说。年纪比我大的人，往往如此，我遇见过好几回了。 （16）我就只读书，正午习字，晚上对课。先生最初这几天对我很严厉，后来却好起来了，不过给我读的书渐渐加多，对课也渐渐地加上字去，从三言到五言，终于到七言。 （17）三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折蜡梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音。然而同窗们到园里的太多，太久，可就不行了，先生在书房里便大叫起来： （18）“人都到哪里去了！” （19）人们便一个一个陆续走回去；一同回去，也不行的。他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规则，但也不常用，普通总不过瞪几眼，大声道： （20）“读书！” （21）于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸。有念“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”的，有念“笑人齿缺曰狗窦大开”的，有念“上九潜龙勿用”的，有念“厥土下上上错厥贡苞茅橘柚”的……先生自己也念书。后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着： （22）“铁如意，指挥倜傥，一坐皆惊呢～～；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬～～……” （23）我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。 （24）先生读书入神的时候，于我们是很相宜的。有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏。我是画画儿，用一种叫作“荆川纸”的，蒙在小说的绣像上一个个描下来， 像习字时候的影写一样。读的书多起来，画的画也多起来；书没有读成，画的成绩却不少了，最成片断的是《荡寇志》和《西游记》的绣像，都有一大本。后来，为要钱用，卖给一个有钱的同窗了。他的父亲是开锡箔店的；听说现在自己已经做了店主，而且快要升到绅士的地位了。这东西早已没有了吧。
