向“济群法师”请教:刚皈依的弟子应该怎么
1、要守好戒，首先要深入、详细地学习戒律，多听法师讲戒，搞明白戒的开、遮、持、犯，这样才能正确、灵活地持戒。犯了戒，才能认识到犯戒，并及时忏悔。
2、同样，忆念三宝的过程，也正是念念成就三宝功德的过程。皈依三宝，就应以三宝为今生依托，通过诵经、拜佛、观想，树立三宝在我们心目中的地位。
3、皈依前焚香，上供。焚香三支就可以了。供品主要可用香甜的瓜果，切忌不可有荤腥。行皈依礼。至心郑重的念皈依誓言：“我某某某，今誓皈依佛、法、僧，直至成佛”三遍，每念一遍，磕一下头。
4、大家对这个道理认识后，应该做些什么呢？简单扼要的说：净罪集资。皈依是进入佛法的第一步，想要持续下去，还须继续如法积聚资粮才能渐次产生正面的功效。
生西法师:法王说过念诵六百万佛号就能往生极乐吗
1、能念六百万佛号当然好，只是，六百万佛号这一数字，恐怕会吓着一大群人。最关键应该还是信愿行，信愿坚定，一念十念皆可往生。
2、可以 ， 等你念到了六百万遍佛号，心自然会清净，心自然会定，问题是看你肯不肯真干。
3、是这样的。会念念一声都能往生，不会念，喊破喉咙也枉然。按照大势至菩萨的要求做：都摄六根，净念相继。放下外缘，所有的念头就集中在一句佛号上，功德无量无边。
《入菩萨行论》生西法师笔录*第04课-03
1、译礼，是翻译者在翻译之前加上的顶礼句。最初是噶瓦巴匝翻译的，之后仁钦桑波翻译过，后来罗登写热巴也翻译过，所以前后翻译了三次《入菩萨行论》。在翻译之前加上了顶礼句。
2、有一种说法是，在寂天菩萨诵完《入行论》之后，当时出现了三个版本：有些班智达通过不忘智，记下了七百颂，有些记下了一千多颂，还有些记下的是一千颂。后来他们去问寂天菩萨哪一个可靠，寂天菩萨说一千颂的可靠。
3、在一起学习更加容易有布施的机会；或者是守持戒律、守持菩萨戒的机会；凡夫人在一起难免会有冲突，还有修安忍的机会。
弘一法师的弥陀净土思想初探
弘一法师的弥陀净土思想，主要传播了印光大师的宗旨与精神。弘一大师之所以极力弘扬净土法门者，受印老影响，末法时至，唯净土法门方可「三根普被，利钝全收」，加上战火连绵的环境，其「契理契机」莫如净土法门。
因为在他所居的佛国里是一片尽善尽美的极乐净土，所以，他的职能就是专门接引那些发愿死后往生西方净土的人，故又称“接引佛”。
作为明清佛教的中流砥柱，蕅祖的净土情怀，在其身口意三业中处处显现，就连名字、法号，也在宣扬弥陀净土。「西有」是蕅祖的号，源于《佛说阿弥陀经》所说的在此世界的西方，有世界名曰极乐(依报)；彼土有佛，号阿弥陀(正报)。
弘一大师入佛初期，除了阅读僧人必读的经典，其进修博览而广纳。林子青概括说：“弘一大师的佛学思想体系，是以华严为镜，四分律为行，导归净土为果的。就是说，他研究的是华严，修持弘扬的是律行，崇信的是净土法门。
照这样修，可速得禅定、解脱、神通、圣果、自在；就一定能往生弥陀净土，而且往生品位很高。这种修法难度要大一些，追随这种教法的名慈愍流。
净土思想并不仅属于净土宗，也不只局限于《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》、《净土论》这三经一论的宝典；在许多大乘经论里都提及净土法门，都可以看到净土思想的信仰。 其中以弥勒菩萨的净土思想为最早。
大愿法师:如何持不妄语戒
印光大师---佛将妄语作为根本重戒，目的就是防止虚伪心，这才能得真修实证。 自古高僧，无论是古佛再来，还是菩萨示现，都以凡夫自居，决没有说我是佛、是菩萨的。
一是大妄语，如果受戒的人，不修习智慧，愚痴无智，不能教化他人，兴隆佛法，因为这个缘故被他人轻贱怠慢，没有人来恭敬供养。为了摆脱－贫困的缘故，外表伪装为精进，而内里却行为邪浊。并且到处宣传其比丘苦行精进。
为私利之妄语是禁止的，受妄语戒之后，做这样的妄语则是破戒。为利益他人而做的妄语，是开许的，即使受妄语戒之后，仍然可以做这样的妄语。但不可自欺欺人，明明是为私利之妄语，而欺骗自己是利益他人之妄语。
妄语戒：未见言见，见言不见，虚伪夸张，藉辞掩饰，皆为妄语。妄语不但欺人，而且自欺。佛说若离妄语，有下列诸种利益：口常清净，优钵花香。为诸世间之所调伏。发言成证，人天敬爱。
如果是受了五戒，说自己是罗汉、菩萨、佛，那这个就是大妄语，果报很严重。其他的建议您还是联系界诠法师的道场，法师是南山律法脉，应该会给予您很好的解我是末学凡夫，不懂的或是叫不准的不好乱说。
