关于法治的经典事例有哪些？
1、陈毅制定“入城守则”
1949年5月24日夜里，上海街头响起半夜激战的枪声。第二天，天蒙蒙亮，市民们小心地打开一点门，从门缝里望出去，只见马路两侧，整齐地躺满了抱着枪，合衣而睡的解放军战士，市民们感到奇怪，“这些军队怎么和以前不一样的呢？”
不一会，市民们开始走出家门。他们看到战士已经起来了，有的在洗漱，有的在吃饭，吃的是馒头、咸菜。于是，不少市民拿出热水瓶，给战士们倒开水。战士们笑嘻嘻地摇着头，谢绝了。
天大亮了，“解放军露宿街头”，“解放军秋毫无犯”的消息，迅速传遍了整个上海，市民蜂拥上街头，欢迎人民子弟兵，庆祝上海获得新生。
原来上海大战役打响前，陈毅就让秘书长起草了《入城守则》，为接管上海打下了良好的基础。
2、《不要以为我是总理》
周总理生前从不认为自己是国家总理就可以置身法纪之外，他总是时时处处带头遵纪守法。有一次，他乘车去政协礼堂开会，司机违犯了交通规则，交井批评司机的时间很长，耽误了开会时间。
同车的干部想去和民警交涉，总理严厉制止说：“这怎么行？交通规则是政府颁布的，政府总理应带头遵守。总理不遵守，就是带头破坏制度。”一直等到警察放行，总理一行才离开那里。
此后，总理常常叮嘱司机，不能违反交通规则，说：“不要以为我是总理，就可以特殊，可以违章。”
3、《曹操自刑》
历史上一些著名的政治家、军事家，为了维持统治的秩序，保持内部的一致，增强战斗力，都是非常注重纪律并带头遵守的。三国时期著名政治家、军事家曹操就是一个典型的例子。
一次曹操带兵出征，路过一片麦田，他当即下令：“任何人不得践踏麦田，违者斩！”命令一下，人人都小心起来。偏巧，曹操的马受惊了，奔到麦田里去，官兵见状，都站在田埂上、路旁边，默默地看着。
曹操勒回了马，立即把行军主薄叫到马前，让其议罪。主薄言引《春秋》说：“罚不加于尊”，这件事就算了。曹操说，我自己下的命令，自己带头去破坏它，怎么让三军执行？但我是全军之主，也不好自杀，只有处于刑法了。
说着，他拔出宝剑，割下胡子，古人是不割须不理发的，这是当时的一种刑法。曹操自刑，全军震动。此后，曹操的威望就更高，曹军的纪律也更严明了。
4、法当有常
狄仁杰是唐朝有名的大臣，仕宦历经高宗、武后两朝。他任大理丞时，一年之中断滞狱一万七千人，时称平恕。有一次，武卫大将权善才误砍昭陵柏树，狄仁杰奏罪当免职。唐有宗勃然作色，下令立诛权善才。
狄仁杰又奏权罪不当死，高宗说：“善才陷我不孝，必须杀掉他才解我心头之恨。”左右的人听到这里，都朝狄仁杰使眼色，叫他离开殿廷，狄仁杰却不慌不忙地说：“臣闻逆龙鳞，忤人主，自古以为雄，臣遇以为不然。
居桀、纣时则难，尧、舜时则易。臣今幸逢尧、舜，不惧比干之诛。陛下作法，悬之象魏，徒流死罪，俱有等差。岂有犯非极刑，即令赐死？法既无常，则百姓何所措其手足！陛下必欲变法，请从今日为始”。一番说既婉转得体，又顾全了高宗的面子，其态度才缓和下来，善才幸免一死。
5、换舍止讼
张齐贤是宋初名臣，擅长决狱。真宗时，戚里有分财不均者，更相诉讼。又曾入宫自理真宗前，真宗躬听狱讼，也不能决。
张齐贤听说后，说：“是非台府所能决，臣请治之。”张齐贤坐相府，召讼者问曰：“你非以彼分财多，你所分少乎？“皆曰：然。
他即把他们的诉讼请求记下，命手下人将他们带回家，两家交换住处，财产不动，甲家住进乙舍，乙家住进甲舍，甲家的财产归乙，乙家财产归甲。两家无词，就此息讼。真宗大悦，说：“朕固知非君莫能定者”。
关于法治的经典事例
16岁的中学生刘某是某中学高二学生，家庭条件很好，刘某从小就娇生惯养，在学校不求上进几乎每天都出入网吧并染上了赌博的恶习，花钱如流水，时间长了，父母知道他的恶习，便严格控制他的经济来源。由于找父母要钱这条路走不通，又实在渴望出去潇洒一下。
一天他趁父母外出之机，将家里的5000元现金偷走。一个多月后刘某的父母发现5000元现金被盗，很快就怀疑到他，于是追问儿子有没有拿家里的钱。此时5000元钱都快被他挥霍光了，刘某害怕家长责备，便一再说自己没有拿，其父亲便向公安机关报了案。
公安机关经过缜密的侦查后将犯罪目标锁定在刘某身上。在大量事实面前刘某不得不承认钱是自己偷的，公安机关遂将其刑事拘留后转为逮捕。父母知道窃贼是自家的儿子后，认为儿子偷拿父母的钱财不犯罪，他们也不想追究责任要求公安机关释放刘某。
但公安机关认为刘某已涉嫌犯罪，因此对于刘某父母的请求未予允许。
案例分析：盗窃父母或近亲属的财物，在是否构成犯罪和处罚上有其特殊性。法律规定：“偷拿自己家的财物或者近亲属的财物，一般可不按犯罪处理；对确有追究刑事责任必要的，处罚时也应与在社会上作案的有所区别。”
刘某偷盗自家钱财达5000元，数额大，在父母追问时又拒不承认，且把偷拿的钱用于赌博和挥霍，结合这些情节看，刘某应当属于“确有追究刑事责任必要的”情形。司法机关以涉嫌盗窃罪将刘某刑事拘留，这是完全符合相关法律规定的。
不过，刘某偷盗的财物毕竟是自己家的，其社会危害性明显比在社会上作案要小，加之他属于未成年人，因此法院在宣告其有罪的同时，通常会给予较大幅度的减轻处罚。
扩展资料：
法治实际上包含了许多层面的含义，它是指一种治国的方略、社会调控方式，法治是与人治相对立的一种治国方略。法治强调以法治国、法律至上，法律具有最高的地位。
亚里士多德就明确提出“法治应当优于一人之治”。法治还是指一种法律价值、法律精神，一种社会理想，指通过这种治国的方式、原则和制度的实现而形成的一种社会状态。
实质意义的法治强调“法律至上”、“法律主治”、“制约权力”、“保障权利”的价值、原则和精神。
关于法治的经典事例有哪些?
关于法治的经典事例有：
1、郑宜栋
其主要事迹是1942年因家庭遭遇飞来横祸而债台高筑。半个多世纪以来，老人节衣缩食，67年里三度为父还债。世界上最贵重的不是黄金，而是诚信。67年的时间偿还了父亲的债务，他用一生遵行了公序良俗。诚信，是构建法治中国的精神基石。
2、张宝艳
张宝艳、吉林通化人。“宝贝回家寻子网”创办人，2009年 cctv年度法治人物。曾自费开办公益网站“宝贝回家寻子网”并建立“宝贝回家”志愿者协会，目前成员2万余人，找回走失孩子160多个，2003年两会期间，协会通过人大代表、政协委员，提交修改相关法律的建议，体现了现代公民法律意识和社会责任感。目前张宝艳在家专职从事“宝贝回家”公益工作。
3、狄仁杰
狄仁杰是唐朝有名的大臣，仕宦历经高宗、武后两朝。他任大理丞时，一年之中断滞狱一万七千人，时称平恕。有一次，武卫大将权善才误砍昭陵柏树，狄仁杰奏罪当免职。唐有宗勃然作色，下令立诛权善才。狄仁杰又奏权罪不当死，高宗说:“善才陷我不孝，必须杀掉他才解我心头之恨。”左右的人听到这里，都朝狄仁杰使眼色，叫他离开殿廷，狄仁杰却不慌不忙地说:“臣闻逆龙鳞，忤人主，自古以为雄，臣遇以为不然。居桀、纣时则难，尧、舜时则易。臣今幸逢尧、舜，不惧比干之诛。陛下作法，悬之象魏，徒流死罪，俱有等差。岂有犯非极刑，即令赐死?法既无常，则百姓何所措其手足!陛下必欲变法，请从今日为始”。一番说既婉转得体，又顾全了高宗的面子，其态度才缓和下来，善才幸免一死。
4、张齐贤
张齐贤是宋初名臣，擅长决狱。真宗时，戚里有分财不均者，更相诉讼。又曾入宫自理真宗前，真宗躬听狱讼，也不能决。张齐贤听说后，说:“是非台府所能决，臣请治之。”张齐贤坐相府，召讼者问曰:“你非以彼分财多，你所分少乎?“皆曰:然。他即把他们的诉讼请求记下，命手下人将他们带回家，两家交换住处，财产不动，甲家住进乙舍，乙家住进甲舍，甲家的财产归乙，乙家财产归甲。两家无词，就此息讼。真宗大悦，说:“朕固知非君莫能定者”。
5、陈毅
1949年5月24日夜里，上海街头响起半夜激战的枪声。第二天，天蒙蒙亮，市民们小心地打开一点门，从门缝里望出去，只见马路两侧，整齐地躺满了抱着枪，合衣而睡的解放军战士，市民们感到奇怪，“这些军队怎么和以前不一样的呢?”不一会，市民们开始走出家门。他们看到战士已经起来了，有的在洗漱，有的在吃饭，吃的是馒头、咸菜。于是，不少市民拿出热水瓶，给战士们倒开水。战士们笑嘻嘻地摇着头，谢绝了。天大亮了，“解放军露宿街头”，“解放军秋毫无犯”的消息，迅速传遍了整个上海，市民蜂拥上街头，欢迎人民子弟兵，庆祝上海获得新生。原来上海大战役打响前，陈毅就让秘书长起草了《入城守则》，为接管上海打下了良好的基础。
参考资料来源：搜狗百科-法治实例
古代“法治”作文素材
商鞅变法
我想不出应该用什么语言去评点他。有人说他冷酷，我却不以为然我对他的，唯有深深的敬佩和尊重， 人做到那一步是需要勇气的，商君并非常人，不会不晓得变法后自己无可预知的命运。
在浩瀚的历史中，躲在角落里对着英雄们喋喋不休的人毕竟占了大多数，那黑衣海洋中的一抹白色，带给了西北大邦永恒的光芒。 生逢乱世，世人之间，仅存杀与被杀。法家治世，亘古至今。乱世当以法家治国，治世当以儒家治国。如今太平之世，当有法家儒家并存。
商鞅，他完成了对华夏民族走向未来的规划，郡县统一，唯才是举，废除井田，开创阡陌，摧毁隶农贵族制。他明白那个时代的走向，他知道自己和吴起、申不害的努力代表着帝国时代的黎明，他要完成这一切，在剧烈变革的华夏大陆上，商鞅拒绝作一个看客，他选择将自己和变法紧紧捆绑在一起。
初来秦国，他本有请人举荐之能，却毅然挥袖离去，独自一人，遍访老秦河山，待回来之时，他人变得黑瘦，形如乞丐。如此心高之人能做出此等举动，秦国的老士族做不出来，天下名士更做不出来。商君此举令人折服。
初次颁布法令，秦国族人私斗，老秦人七百余人伏法，他独自承担了全部的指责与骂名。他心中明白，变法，不能有一丝徇情枉法，否则天下百姓，难以服从。他与秦公辩三日三夜，终于说服秦公，放手一搏。刀斧齐落，血染大地，法神未折其角，卫鞅执法大公！ 我们对历史人物，总是停留在道义的指责中，我们只是记住了曹操的凶残和诸葛亮的忠义，我们只是记住了商鞅的无情和嬴政的冷酷，但是这些人真正做了什么，却不被人所关心。此举令我不解。
大义为何？何为忠义？诠释一个人的信，诠释一个国家的信，利于民，利于社稷，便是义。自古以来，改朝换代，当属家常之事，卫鞅虽是卫国之人，却心怀天下，卫国岂是施展才华之地？秦国若要卫鞅变法，便应守法，法无私情，商君行法，无情又有何错？ ， 商鞅来到这个本来贫穷得即将被诸侯国分吞的国家，只想让更多的秦国人过得更好，他给这个国家带来了富裕和强大。他得罪所有别人不敢得罪的人。包括他曾经的盟友，上将军公子虔；包括未来的国君，嬴驷，这个心气高傲的太子；包括老士族之首，太师甘龙。他并不是不知道自己的结局，而是明白新法的成败也就决定着自己的成败。他不在乎历史说他是一个酷吏，他在乎历史记载了自己努力的结果。
