相传神木县以“神木”得名，其中有什么历史故事？
是革命时期订立的，应该没有典故
神木古称麟州，历史上曾是边关要塞，史称“南卫关中，北屏河套，左扼晋阳之险，右持灵夏之冲”。名扬青史的杨继业父子曾驻守于此，抗击侵略，雄踞一方，英雄业绩，流传千古。北宋著名的文学家范仲淹曾巡边到此，留下了《渔家傲·麟州秋词》等著名诗篇。神木也曾是革命老区，早在1927年就建立了党组织，1934年建立了红色政权——神府革命根据地，是全国少数几个坚持到全国解放的革命根据地之一。在这块英雄的土地上，成长了王瀛、汪铭、张友清、王兆卿、贾拓夫等一批民族英杰。
历史上的杨六郎与柴郡主
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问题描述:
不知道历史上是不是真的他们在一起？还是也是属于后来的杜撰出来的？
解析:
杨家将的故事并非虚构，是见诸历史文献的。《宋史》卷二百七十二《杨业传》中记杨业本名重贵，后名继业，并州太原（一说山西保德）人。幼时跟在麟州（今陕西神木）做刺史的父亲杨信生活。因当地接近北方的少数民族，多以战射为俗，所以杨业自小练就一身好武艺。本传记：“业幼倜傥任侠，好亩猎，所获倍于人。”尝谓其徒曰：“我他日为将用兵，亦犹用鹰犬逐雉兔耳。”①又《续文献通考》记：“使枪之家十七，一曰杨家三十六路花枪”。《小知录》记：“枪法之传，始于杨氏，谓之曰梨花枪。天下盛尚之。”②可知杨业及其后人武艺超群，致使杨家成为世代名将。杨业初为五代时北汉刘崇的部将，因屡立战功，被赐姓刘，官至建雄军节度使。当时以刘崇为头子的北汉割据政权，实际上是北方契丹族（契丹贵族耶律氏建辽国）的傀儡。杨业对刘氏臣服契丹引以为耻，早有归顺中原之意。宋初几次征北汉，皆因契丹声援而未成。公元979年（太平兴国四年）五月赵光义领兵亲征北汉，契丹之援未至，杨业便以“保生聚”为由，劝北汉国王刘继元降了宋。杨业降宋后，直光义复其姓，官授领军卫大将军，八月任郑州刺史。当宋王回师时，因杨业有对北方少数族作战的经验，而把他留守代州（今山西代县），镇守雁门关一带。“自是契丹望见业旌旗即引去”。
杨业治军有一套办法。《宋史》本传记：“业不知书，忠烈武勇有智谋，练习攻战，与士卒同甘苦”。在茫茫荒原的塞外，他不是畏寒冷，露天治事，深为将士敬佩。又加上他“为政简易”，较能体恤士卒，所以他率领的队伍战斗力较强。因其骁勇善战，当时人称“杨无敌”。
公元986年（雍熙三年）正月，宋军为了收复失地，兵分三路对辽发动进攻。东路由曹彬等指挥，出雄州（河北雄县）；中路由田重进指挥，出飞狐（河北涞源）；西路由潘美指挥，杨业为副，另派蔚州刺史王侁及刘文裕为监军，出雁门。潘、杨部一路勇作战，于同年三月连克云（今大同）、应（今应县）、寰（今朔县马邑）、朔（今朔县）四州。但当杨业前军进至桑干河时，东路却大几于岐沟关。为不使孤军深入，宋王令潘、杨部停止前进，保护雁门关以北的人民向关内撤退。正当此时，契丹主耶律绪的太后肖氏统十万大军进入寰州，逼近雁门，形势十分危急。杨业赁着多年对契丹作战的经验，提出了一个稳妥的作战船方案：避敌锐锋，出兵应州，用主动进攻之策挽回被动局面。可是王侁等却提出了一个直扑寰州，与敌硬拼的主张。杨业力争不成，只得打此无把握之仗。他在出兵前向王、潘表示了“业当先死于敌”的决心。为了力求胜利，他又提出在朔县陈家谷口设援兵用以夹击敌人的建议。战斗开始，王侁暸望杨业初战得手，为了争功，上前接阵。后见杨业失利，王侁和潘美都撤了兵。杨业率残部“且战且行，自午至暮，果至谷口，望至谷口，望见无人，抚膺大恸。再率麾下力战，身被数十创，士卒殆尽，犹手刃数十百人。马重伤不能进，藏匿林中。耶律奚底望见袍影，射之，业堕马被擒，其子延玉死焉。”③杨业被擒后，坚贞不屈，竟至“三日不食而死”。在战斗最激烈的时候，他仍关心自己的部下，对他们说：“汝等各有父母妻子，与我俱死，无益也”。但其部下“皆战死，无一生还者”。多年跟随他的老将、淄川刺史王贵最后也在杀死数十个敌人后，“矢尽，张空拳，又击杀数十人，遂遇害”。
杨业之死，与其说死在辽军这手，不如说死于监军王侁及主帅潘美（戏曲作潘仁美）之手。所以事后宋王将等除名，也将潘美降了三级。对杨业则下诏表彰，赐其家布帛千匹，粟千石，封其子为供奉官等。
《杨业传》中记他有七个儿子：延朗、延浦、延训、延环、延贵、延彬，还有一个在陈家谷口和他一起战死的幼子延玉。但其传后却只附了延朗一人的略传。
杨延朗即杨延昭，为杨业长子。自幼沉默寡言，在其父教育下，杨业曾对人说“此儿类我”心健康。长大后，其父每征必从。在随其父攻应、朔州充先锋时，曾在朔州城下臂上中箭，仍坚持战斗，打退敌人。公元999年（咸平二年）冬，曾用城上泼水使辽兵不得攀登的办法固守遂城，以此升莫州刺史。不久又在羊山大败辽兵，升为本州团练使，后又任保州防御使。在宋真宗赴澶州抗击契丹时，延昭上书言战，但未被采纳，结果北宋与契丹订了屈辱的“澶渊之盟”。
杨延朗二十余年镇守北边，“智勇善战”，号令严明，战斗时身先士卒，论功时推给部下，“故人乐为用”。他所率部战斗力也较强，致“契丹惮之，目为杨六郎”。后以功升任高阳关副都部都，在其五十七岁时，死于任上。
杨延朗有三个儿子，传中只记有杨文广一人。文广，字仲容，初曾在范促淹治下为将，也曾随狄青南征。在北宋与辽及西夏的战争中，曾屡立战功，先后被授为成州团练使、典州防御使等。后因反击西夏有功,升任定货州路副都总管等职。后来宋、辽在代州一带争战时，文广曾献阵图，并提出收复幽、燕之策，但却在北宋王朝内主和派的阻挠下，其志未竟，抑郁而死。
宋元以来，杨家将的故事在民间广泛流传，大约到了明朝后期，有人根据民间口头传说的杨家将故事整理编成《杨家将演义》。从宋太祖、太宗征北汉、杨业降宋起，到其孙征西夏得胜回朝止，共五十回。多年来在民间广泛流传，并成为各种杨家将戏曲的蓝本。
元曲中已有以杨家将为题材的戏曲，其内容和历史记载有同有异。《宋史》记杨业的七个儿子中，除长子延朗袭爵继续为将，幼子延玉随其父战死外，其他均“奉供朝迁”。有的为“供奉官”，有的为“殿直”。元曲中却记杨令公（杨业）的七个儿子是延平、延定、延光、延辉、延朗、延景、延嗣。④明曲中记其七子中有延昭无延景，其余与元曲同。⑤后世流传的《杨家将演义》除将延平改为渊平外，又加上八郎和两个女儿：八姐、九妹。晚近戏曲即采此说。尤其是杨延昭，说法更不一。《宋史》记其“本名延朗”，为大郎，但同篇中却又记其“为杨六郎”。“大”和“六”字形相似。古籍中的刻本、钞本中，两字往往相混。此处“六”字当系“大”字之误。在他二十多岁时，曾随其父守备宁武关附近的 “六郎寨”。至清时，直录安肃县仍有“六郎堤”，传说即杨延昭守益津关时所筑。⑥由延朗改延昭系为了避道士赵立明的讳（赵曾被宋真宗尊为圣祖）。从元曲《吴天塔》到解放后的山东梆子《两狼山》，都说他名杨延景，但后世京剧中从来名杨延昭。同是一个杨延昭，《宋史》中是大郎，元曲中是四郎，明曲中是五郎，演义及后世流行的戏曲中又是六郎。这种情况在小说史上是常见的，这也正是后世人民对杨家将转相传颂的结果。演义及戏曲中更具体地说他镇守三关（梁州遂成关、霸州益津关、雄州瓦桥关），在抗辽斗争中功勋卓著。此类传颂正表达出后世人民对抗敌有功的将才的敬意。
史书中只杨延昭有传，其他无传。说明杨业的另几个儿子都不如杨延昭出名。但他们下落如何？却又有各种说法。京剧中有个戏叫《金沙滩》，写辽国在金沙滩设双龙会，骗赵光义赴会议和，暗伏人马，要将宋室君杀尽。杨继业令大郎延平假扮宋王，众子随行保护。宴会上延平先发制人，用袖箭射死辽主。辽国估兵四起，展开了一场大厮杀。结果大、二、三郎战死，四、八、郎被擒，五、六、七郎突出重围。有的戏又写四郎延辉被擒后，投降辽国，将“木、易”，被肖太后招为驸马。王郎延德因权奸用事，史北凋零，忿然出家为僧，但到了关键时刻却也参加了抗辽斗争。⑦七郎因曾在天齐庙擂台上打死潘豹，与潘美结下了仇，后来在激战求援的紧急关头，被潘美射死在芭蕉树下。京剧《李陵碑》杨令公的一段唱词中更对他们的下落一一作了交待。由此可见，后世对天波府“七郎八虎”的传颂都是因为他们在抗敌御侮中或多或少地方出过力。
历史上虽记杨延昭有三个儿子，但却只给出名的杨文广一人立了传。可是到了演义中却说杨延昭有两个儿子：宗保和文广。但所述宗保的事迹却又和《宋史》中文广的事迹略同，可知系由一人演化而来。按文广字仲容，依过去的习惯，仲（老二）之上必有“伯”或“宗”，杨延昭又任过保州防御使，也许是从杨家世代保卫边疆的意思出发，而引早出“宗保”二字。但是到了戏曲中，却又把杨宗保说作杨延昭的独子，杨文广又成了杨宗保的独子。通过对他们三代单传的艺术创造，歌颂了世代为将的杨门中前赴后继的英勇斗争精神。
《宋史》中未记杨业的妻子，但在演义和戏曲中却出现了一位有声有色的人物――余太君（余赛花）。清人华源在《关中金石记》中考证余太君。有的书上更直接地记“业娶府州永安军节度使折德之女”。⑧按折氏之曾祖嗣伦、祖父从远、父德扆在五代末及北宋初皆为北方名将，折德扆及其其两个儿子（御勋、御卿）在抗辽中也很有名。其传中虽无其女嫁杨业事（旧史为名人立传时，一般只记儿子，不记女儿），但折德扆将女嫁给杨业还是有可能的。今山西保德折窝村有折太君墓。墓前有公元1010年（大中祥符三年）的碑文。西北人读“折”音如“蛇”，所以后世俾官称作“佘太君”（也有的作“蛇太君”），当地还把折窝村呼作社家村。后世演义及戏曲中的佘太君由《佘塘关》到《百岁挂帅》，杨家将的历次主要活动几乎都有她参加，并且一直是一位坚毅果敢、赤胆忠心地保国卫民的英雄人物。在后世人民心目中她是古代妇女中有勇气、有智谋、有主见的杰出代表。
杨延昭的妻子柴郡主（柴媚春）不见于史书。当年赵匡胤“黄袍加身”取代了柴家的王位，所以北宋时柴家的地位一直很高。演义及戏曲中令杨延昭的妻子姓柴，自然也是推崇杨有将的意思。
至于穆桂英，史书中更不见记载。演义中说是杨文广之妻，戏曲中则说是杨宗保之妻，杨文广之母。她诚然是个艺术化了的人物，但却也不是子虚乌有的虚构。有人考证穆桂英即慕容氏，穆慕两字不但音同，还可找至差不多的旁证。宋人欧阳修的《杨琪墓志铭》中记：“琪初娶慕容氏。”据考证杨琪与杨文广是堂兄弟，他能娶慕容氏之女，杨文广也可能娶慕容氏之女。当时在长城内外，汉族及北方各少数族杂居，两族通婚很有可能。京剧《穆柯寨》中记穆桂英系穆天王（穆洪举）的女儿。穆天王是个处于宋、辽斗争中结寨自保的番邦头目。他既不臣服于辽，也不臣服于宋。后来穆桂英与杨宗保成亲后才侄向宋朝一边，大破了辽国肖天佐的天门阵。这支居住的北方非汉非辽的力量，这个善骑射，精武功，有胆略的女子，如果以当时北方鲜卑族人之后慕容氏解释的话，当是讲得通的。
杨业的主要部将，《宋史》中只记在陈家谷口随其殉国的七十三岁老将王贵，王死后，宋王“录其二子”。但后世演义和戏曲中则发展为多年跟随杨延昭、屡立战功的两员大将：焦赞、孟良。按《元史》中有焦赞之名，山东加祥有孟良山，河北新城有孟良营，雄县有焦赞墓。足见杨家将的故事对后影响之大。戏曲中焦、孟二将（《洪羊洞》）相继殉国后，其子焦廷贵、孟怀元继续随少帅杨宗保为将（《杨门女将》中的焦、孟二将即此二人）。
除此之外，后世演义、戏曲中还把杨业的八个儿媳、两个女儿、一个孙女（杨金定），甚至佘太君跟前烧火做饭的丫环杨排风都作为抗敌御侮的将才出现，用各种形式予以歌颂。另外，在描绘杨家将这组“百花”时，还植了一些“绿叶”。如用种种方式支持杨家将的八贤王、寇丞相（寇准）等人。还有想方设法陷害杨家将的反面人物潘美、王饮若、王辉，以及以肖太后（名绰，小字燕燕，晋剧及山东梆子都作肖银宗）为首的辽国君臣、西夏王文等。这些人物的出现和活动，都在一定程度上突出了杨家将的功绩，使人们心目中杨家将的形象更加高大。
几百年来，杨有将故事和戏曲的流传，当然不是偶然的。杨业所处的时代是北方契丹等族统治者与汉族统治者争夺北方统治权的动乱时代。当时中原的北宋王朝在社会经济、文化各方面发展至封建社会的繁荣时期，而契丹时代。当晨中原的北宋王朝在社会经济、文化各方面已发展到封建社会的繁荣时期，而契丹、党项族却都正处在奴隶制向封建制的转变时期。作为宋将的杨业等人，虽然是站到宋王朝的立场上抗击契丹贵族，但在客观上却保卫了当时中原一带比较进步的生产力，有利于我国社会的发展。因而他们所进行的是正义的战争。历史上的契丹也是我们中华民族大家庭中的一个成员，该族所建立的辽国也是我国封建社会中的一个地方政权。但其社会发展程度远不如中原的汉族政权，他们向南侵扰的目的主要是为了掠夺财物和人口，他们所发动的战争是不正义的。杨家将所从事的抗辽、抗西夏的斗争，实质上是代表了汉族人民的利益反对契丹和党项族的统治者的战争，对这些少数族的人民也有好处，因此是符合人民利益的，得到人民拥护的。如果把这类斗争笼统地称作“爱国主义”，也是有道理的。正因为这种战争得人心，对人民有好处，人民喜欢从事这种战争的英雄，所以后世才把杨家将当作反侵扰，抗 *** ，保卫民族生存，维护人民利益的英雄来讴歌讼扬。元朝是蒙古族贵族入主中原，对全国各族人民进行统治的时期，这时的阶级压迫与民族压迫达空前的程度，所以广大人民的反抗性也就更大，各族被压近人民有着强烈的反抗民族压迫的意愿，这就必然在杨家将的戏曲中有所反映。明初瓦刺族严重威胁明王朝的北部边境，其后女真族更兴起于东北，与明 *** 连年交战，广大人民希望有人安定的环境进行生产，所以对于前朝抗御侮的英雄也乐于歌颂，于是便有了《杨家将演义》及更多近代，广大人民更希望自强御侮。人民通过杨家将悲壮的遭遇，发现对封建统治者的不满；通过对杨家将英勇顽强，壮烈牺牲的精神的描绘，表达出自己反压迫、抗 *** 的心愿。
当然，还要看到一方面，杨家将故事在淬过程中无疑受到封建统治阶级思想的严重影响，比如在杨家将故事渗入封建迷信和宿命论等。解放后，党领导下的文艺工作者本着“百花齐放”、“推陈出新”的方针，对一些旧的传统剧目进行了整理和修改。京剧和其他地方陆续演出了《杨门女将》、《雏凤凌空》、《穆桂挂帅》、《挡马》、《三岔口》等杨家将戏，无不体现出中国人民对历史上爱国主义精神的赞杨。可是，在“四人帮”横行时期，这些好戏却全部被禁演。粉碎“四人帮”之后，杨家将戏重放光华，受到人民群众的热烈欢迎。
注：
①《宋史》卷272《杨业传》。下引原文凡未注出处者，皆此篇。
②蒋瑞麟编：《小说考证》234页。
③《宋史纪事本末》之《契丹和战》
④元杂剧《昊天塔》。
⑤明杂剧《开诏救忠》。
⑥孔令境：《中国小说史料》121页引《秦輶日记》
⑦京剧《五台会兄》。
⑧孔令境：《中国小说史料》118页引《荀学斋日记》。
【原文载于：《辽宁大学学报》《哲学社会科学版》1981年第1期P46－50】
巫蛮儿的人物故事
嫣然巧笑踏绿萝，一路银铃一路歌。
花盈翠影出神木，环佩婉转披香来。
巫蛮儿质朴单纯，灵动可人，生性善良，活泼可爱。 巫蛮儿，出身于神木族中祭师一脉的少女，质朴单纯、乐观开朗；在母亲卸任后，便开始担任族中祭师。神木族乃是与世隔绝的一族，奉黄帝之命默默守护着武神坛及黄帝交托的一件神秘宝物。祭司一族肩负卜卦问天之责，当神木族遭遇未知之事时，都是由祭司们为族民拨开迷雾，指点前进的方向，同时祭司家族也负责看守黄帝所交付之物。
可就在巫蛮儿担任祭师后不久，一场动乱却袭击了武神坛。在动乱中，族中宝物遗失，族内因故分裂为两派，而巫蛮儿的兄长也从神木林中失去了踪影。虽然在众人的努力之下，这场动乱被暂时平息，但巫蛮儿身为祭师的使命却远未结束。为了找回族中宝物、弭平风波，为了避免古老预言中的灾难降临，也为了追寻兄长的下落，巫蛮儿毅然离开了深爱的故乡，从此步入三界…… 0级【曲柳杖】柳木雕凿的法杖，蕴含一点法力，适合新手使用。10级【红木杖】用上好红木刻成的法杖，十分坚硬，内含一点奇妙的法力。20级【白椴杖】用极佳的椴木精心雕凿的而成法杖，杖身光滑，蕴含着奇妙的法力。30级【墨铁拐】墨铁打造而成的法杖，冰冷坚硬，似乎含有奇妙的力量。 40级【玄铁牛角杖】用寒铁锻冶的牛角状法杖，尖锐坚硬，闪着寒光，隐含奇妙的法力。50级【鹰眼法杖】孤鹰展翅，划破长空，依照孤鹰之形打造的法杖，蕴含神奇法力。60级【腾云杖】仙人踏云而至，有着祥云之形的云母石法杖，也有着奇妙法力。70级【引魂杖】点点萤光，引路幽魂，指引迷途幽魂的法杖，有着强大的法力。80级【碧玺杖】碧霞莹莹，玉暖生烟，浑然天成的碧玉法杖，神妙异常。
小光武
【业焰】
取地狱燧石锻冶，燃万年业火之杖。“以业火乾枯，酬其宿债”，业焰之舞，焚尽世间罪孽。
【玉辉】
琉璃玉辉，星降人间，熠熠生辉的琉璃法杖，挥舞时如繁星落尽，蕴含无限灵力。
【鹿鸣】牡鹿凄鸣，风云雷动，天下至寒之墨玉炼成鹿角之形，夹风雷之势，让敌人闻之色变。
大光武
【庄周梦蝶】“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也”梦中蝶舞花落，焉知人世几何，取冥府幽灯为首之杖，引路蝶翩然飞舞，如泣似诉，最善蛊惑人心。
【凤翼流珠】有凤来仪，为祥瑞之兆。炎帝融千金，取深海明珠，塑以凤凰振翅衔珠之形，炼得一杖，谓之光华灿烂，具百鸟朝凤皇者之气，深蕴妙法奥秘。
【雪蟒霜寒】刘邦斩白蛇，取其精魄，封于至阴至寒之地，吸寒冰精华千年，蛇魄化杖，曰之“雪蟒霜寒”，阴鸷寒毒，唯奇人异士方可驾驭自如。
150法杖 【碧海潮生】
应龙伏旱魃，寻深海冰晶，取潮涌奔腾之势，融白浪连山之气，吐龙息为灵珠，成龙神逐珠之形，终获一杖，名曰“碧海潮生”。
160法杖 【弦月】
盘古开天辟地之时，一外化陨铁落于不周山之巅，沐月华，吸星魄，尽得天地清明之气，化一杖，清辉万丈，疏影琉璃，曰之“弦月”。 0级【琉璃珠】
三色琉璃熔成的宝珠，轻盈剔透，适合新手携带。
10级【水晶珠】晶莹水晶打磨而成的水晶球，发出微微的光晕。20级【珍宝珠】东海海底方能寻得的巨大珍珠，光华缓缓流动，似是凝聚了海底之中游鱼的灵气。30级【翡翠珠】南蛮之地进献之翡翠，经能工巧匠九琢九磨，方成玲珑宝珠，通体翠绿凝碧，触手冰凉，仿似有仙气缭绕。40级【莲华珠】来自天竺佛国的灵巧宝珠，晶莹圆润，光华四溢，置于水中，可化作轻盈莲花，净水生香。50级【夜灵珠】白日之时看似平平无奇，置于灯火昏昏之处，方有幽光融融。其夜愈深，而光华愈明。60级【如意宝珠】琅嬛福地生香橼，百年方熟，熟而坠地，化为如意宝珠，鲜明莹洁，祥瑞兆也。70级【沧海明珠】东海之浪，西海之湍，南海之潮，北海之涌，凝为玲珑明珠，置于耳畔，可闻四海浪涛奔涌。80级【无量玉璧】奇珍璞玉，历神工鬼斧琢磨百年，方成无瑕白璧，明澈如镜，可见本心。心无旁骛，不惹尘埃。
小光武
【离火】北地铁骨，质坚且寒，南疆离火，熔之成珠。铁骨灼灼，烈火熊熊，炽焰炎炎，刚猛之至。
【飞星】河汉渺渺，星华灿灿。流星坠地，而光华不灭，繁光云影，剔透灵动。
【月华】芙蓉出水，风荷凌波。采月宫新荷之叶，凝流金月色之光，成琳琅花灯一盏，暖光融融，晴光皎皎。
大光武
【回风舞雪】
洛水汤汤，钟灵毓秀。河洛之女，质比霜雪，态似惊鸿。一日，童心乍起，采河滨之蝶，沉水之冰，吟清歌而宝珠成，蝶舞之时，回风舞雪，琴音泠泠。
【紫金葫芦】混沌初分，天开地辟，昆仑山脚下，生仙藤一缕，上结葫芦七枚，名曰紫金葫芦者，千年方得瓜熟蒂落，有吞吐万象之力。
【裂云啸日】烛龙之鳞，采璇玑之华，待千年。浴羲和之光，再千年。经九煅九灼，方熔为赤金之珠，其光煌煌，可照千里，其势熊熊，耀日贯虹。
150宝珠 【云雷万里】
北溟之鲲，化而为鹏，凌风而飞，翼若垂天之云，啸如雷霆之怒，水击三千，风驰如电。沉眠之时，化作神异之珠，聚风雷云电之力，有呼山啸海之能。
160宝珠 【赤明】
鸿蒙初辟，首生盘古，垂死化身，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，呼啸为风雷，灵窍一点，聚天地浩气，化为宝珠“赤明”，虹霓为衣，金螭为息，吞云吐明，异光可传万里。
名人小故事50字左右
1.莫扎特
莫扎特被公认为音乐史上的神童，他很早就显露出了在音乐方面的非凡天赋和卓绝才能。从莫扎特的童年中，你能看到一个孩子对待音乐的积极心态，对艺术事业的执著追求。虽然不能人人皆为天才，但对广大孩子来说，“神童莫扎特”绝对是具有传奇色彩、又值得学习的好榜样。
小时候，莫扎特常常走到钢琴前面，按着琴键细听，并努力弹出他曾经听到过的音乐。一次，莫扎特的父亲和朋友一起回家，看到4岁的莫扎特正坐在桌旁写东西。父亲问他在干什么，莫扎特说他正在写钢琴协奏曲。父亲把五线谱纸拿过来一看，激动得流出了眼泪，他对朋友说：“你看，他写的这些又正确又富有意义啊!”天资加上勤奋和用心，这就是神童莫扎特!
【感悟】勤奋是走向成功的必需品。
2.牛顿
牛顿研究学问非常专心。有一次，朋友请客，席间，他想起家中有瓶好酒，于是叮嘱朋友稍等，自己回家取酒。这位朋友左等右等，就是不见牛顿回来，只好去看个究竟。原来牛顿在回家的路上，想起一项实验的做法，到家后，就一头栽进实验室，做起实验，把取酒招待朋友的事忘的一乾二净。
【感悟】人的思想是了不起的，只要专注于某一项事业，就一定会做出使自己感到吃惊的成绩。
3. 贝多芬
一天，贝多芬来到一家饭馆用餐。点过菜后，他突然来了灵感，便顺手抄起餐桌上的菜谱，在菜谱的背面作起曲来。不一会儿，他就完全沉浸在美妙的旋律之中了。侍者看到贝多芬那十分投入的样子，便不敢去打扰他，而打算等一会儿再给他上菜。
大约一个小时之后，侍者终于来到贝多芬身边：“先生，上菜吗?”贝多芬如同刚从梦中惊醒一般，立刻掏钱结帐。侍者如丈二和尚——摸不着头脑：“先生，您还没吃饭呢! ”“不! 我确信我已经吃过了。”贝多芬根本听不进侍者的一再解释，他照菜单上的定价付款之后，抓起写满音符的菜谱，冲出了饭馆。
【感悟】从这件小事上，我们看到了贝多芬创作时有多专注。最弱小的人，只要集中力量于一点，也能得到好的结果，相反，最强大的人，如果把力量分散在许多方面，那么也会一事无成。
佘太君简介及详细资料
人物生平
佘赛花，封号太君。生于后唐清泰年间(934年)，后汉干佑二年(949年)与杨继业成婚。卒于宋大中祥符三年(1010年)，寿七十七岁。清康基田《晋乘搜略卷二十》载:"乡里世传，佘太君善骑，婢仆技勇过于所部，用兵克敌如蕲王夫人之亲援桴鼓然。"人们把她比作蕲王韩世忠亲援桴 鼓退金兵的夫人梁红玉，推崇备至。清代光绪《保德州志》载"杨继业……事北汉为建雄军节度史，娶折德扆女。" 佘太君生长在一个爱国名将的家庭里，自幼受其父兄武略的影响，青年时候就成为一名性机敏、善骑射，文武双全的女将。她少年时便与普通的大家闺秀不同，她研习兵法，颇通将略，把戍边御侵、保卫疆域、守护中原民众为己任，协助父兄练兵把关，已具备巾帼英雄的气度。佘杨两家结亲后，佘太君随夫杨继业侍北汉，居住在太原北汉"杨府"。夫君边关打仗，她在杨府内组织男女仆人丫环习武，仆人的武技和忠勇之气个个都不亚于边关的士兵。杨继业归宋后，举家迁至开封府，杨继业七年抗辽，威震雁门。但因总帅
京剧里的佘太君
潘美误信了王侁之言，对错误的方法阻止不够坚决，杨继业于公元986年不幸殉国。佘太君上书陈述杨继业战死的原由，使潘美受到官降三级，王侁和刘文裕被削职为民的处分。佘太君曾祖父曾任后唐麟州(今陕西神木县北十里)刺史，隶属李克用;祖父折从远，公元930年后唐明宗授他为府州(今陕西府谷县)刺史;父折德扆，后汉隐帝特任府州团练使。据清代兵部尚书毕沅《吴中金石记折克行碑》中记载:折恭武公克行神道碑，在府谷县孤山堡南，叙折太君事，世以此碑为折太君碑。考折太君，杨继业妻折德扆女也，墓在保德州南折窝村。折太君即是历史上的佘太君。佘姓是后来说书人以讹传讹，用了同音字所致。清朝光绪年间《岢岗州志》所述:"杨业妻折氏。业，初名刘继业，仕北汉，任犍为节度使，娶折德扆女。后归宋，赐姓杨折，性敏慧，尝佐业立战功，号'杨无敌'。后杨业战死于陈家谷，
潘美、王侁畏罪，欲掩其事，折上疏辩夫力战获死之由，遂削二人爵，除名为民。"又《保德州志》云:"折太君，宋永安军节度使镇府州折德扆女，代州刺史杨业妻。性警敏，尝佐业立战功。后太平兴国十年，契丹入寇;业进兵击之，转战至陈家峪口，以无援兵，力屈被擒，与其子延玉皆死焉。太君上书陈夫战殁，由于王侁违制争功。上深痛惜，沼赠业太尉，除王侁名。"宋太宗下诏"故云州观察使杨业，挺陇上之雄才，本山西之茂族……(死后)赠太尉，大同军节度，赐其家布帛千匹、粟千石"以(《宋史·杨业传》)。佘太君个性机敏、善骑射，文武双全的女将，其不屈不挠的民族正气，汇集成一代忠烈英勇传奇的故事。杨继业为国捐躯之后，佘太君又协助其次子杨延昭抗辽立功，累任崇仪副使、江淮南都巡检使、知定远军、保州(保定)缘边都巡检使、本州防御使、高阳关副都部署署、加如京使。杨延昭戍边二十余年，
连环画《佘赛花》
"契丹惮之，曰为杨六郎"(宋史)宋朝皇帝真宗也赞扬地说:"延昭父业为前朝名将，延昭治兵护塞，有父风，深可嘉也。"北宋祥符七年(公元1014年)杨延昭病逝军中，终年57岁，河朔之人多望延昭灵枢痛哭流涕，悲声直上九霄。杨延昭之子杨文广从狄青南征有功，授兴州防御吏、知泾州，为定州路副都总管，迁步军部虞侯，卒后赠同州观察使。杨家将从杨继业之父杨信到孙杨文广，祖孙四代驰骋疆场，英勇杀敌为国捐躯，堪称"一门忠烈"，佘太君正是杨家将的中流砥柱。虽然正史上对折太君没有作更多记载，但是折太君那深通兵书、久战沙场、忠心爱国、顾全大局、深明大义的巾帼英雄形象，却深深地印在广大人民脑海之中。她指挥杨家将英勇杀敌的可歌可泣之英雄业迹，已经达到家喻户晓、老幼皆知的深度。后来的人们为了怀念她、歌颂她、学习她、崇拜她，希望她留芳千古，永垂不朽，又编演了评书、小说和戏曲剧目，其中以戏曲剧目广为流传。在山西代县杨忠武祠保存的《杨氏族谱》中，对佘太君作了全面的评价:"忠
张登桥饰演的佘太君
心乐善，内助教忠，受龟寿五福之多，邀象服六珈之贵。不我先不我，后睹星月之重明;俾尔炽俾尔，昌焕干刊之新渥。爰稽邦典，益进郡封。汝有子，若汉室功臣山河永誓;汝有德，如鲁侯寿母松伯弥坚。被我宠光，贰缓休祉，可特封郑国君太君夫人。"作为"杨门女将"的核心人物，佘太君的形象感人至深。这个人物，到底是艺术虚构，还是确有其人?历史记载模糊不清。清以前的史料从未提及佘太君。地方志中，明代成化时期的《山西通志》只记载了杨家三代，没有佘太君。到了清代，地方志才出现了有关佘太君的记载，有人认为佘太君为杨令公之妻，并称"佘"为"折"之误，甚至认为佘太君是宋初的晋北大家族折德扆之女。山西保德县折窝村和陕西白鹿县佘家坡头村一带，流传着佘太君改姓的故事。佘太君原姓"折"，在长期征战过程中，她有感于丈夫和儿子都为国战死沙场，为了图个吉利，便将"折"改为同音的"佘"字，意在子孙福禄有余，由她一人承受外来之灾。
山西版《杨家将》中的佘太君 戏曲形象《佘太君》
最早认为佘太君是历史人物的推断，始自于清代，乾隆年间的《乾隆一统志》和《保德州志》都称有"佘太君墓"，在"州南四十里折窝村北"。《保德州志·人物·列女》记载:"杨业娶府州折氏，称太君。其父为麟州刺史，又为火山节度使，业后为代州刺史，皆距此不远，故缔缘烟卜地于此与?"其实《保德州志》对自身的这段记载也是存有疑问的，所以句尾用的是疑问语气，但后人为了证明佘太君的真实性，便断章取义，以讹传讹了。清光绪十年续修《岢岚州志》，沿用了《保德州志》的说法，而且又有新的发展，增加了佘太君为夫申冤的情节。其中的《节妇》卷称:"杨业妻折氏，业初名刘继业，仕北汉……娶折德扆女。后归宋，赐姓杨。折性敏慧，尝佐业立战功，号杨无敌，后业战死于陈家谷。潘美、王侁畏罪欲掩其事，折上疏辩夫力战获死之由，遂削二人爵，除名为民。"《岢岚州志》的这段记载，史实与传说混杂。关于杨继业的描述基本上符合事实，但对佘太君替夫申冤和潘美被贬的记述则更多地与民间传说相近，与历史真实相远。潘美当时只被削去了三个虚官，仍是朝廷宠臣，"除名为民"没有事实依据，这是常识性的错误。很显然，《岢岚州志》的记录不完全依据可靠史料，内中收录了一些故事传说，因此很多人对其可信度并不认同。有关杨业之妻佘太君的信息实在太少，《保德州志》和《岢岚州志》的出现算是填补了这方面的空白，所以尽管内容多有谬误，还是被广泛引用。清代的一些文史学者根据方志所载对折太君加以肯定，毕沅是乾隆二十五年(1760年)的状元，在其所著的《关中金石记》中称，"考折太君，杨继业妻，折德扆女也，墓在保德州折宭村"。近代学者李慈铭(1830~1894年),在《越缦堂诗话》中也说，曾发现过折太君墓碑等等，但并没有记录碑文。其实他俩既未见墓碑，更不见碑文，不过是根据听闻和地方志引申而已。清人又有私人笔记讲到折氏善骑射。康基田的《晋乘搜略卷二十》记载:"乡里世传，折太君善骑，婢仆技勇过于所部，用兵克敌如蕲王夫人之亲援桴鼓然"，把佘太君比作蕲王韩世忠的夫人梁红玉，梁红玉是南宋人，如果佘太君真有其人应该活在北宋，用后人比先人，
怎么看都有点奇怪，可见这个所谓的世传，不会早于南宋。对佘太君是否为真实人物的质疑从未间断，如果佘太君真为宋初的历史人物，且英勇无敌而又敢于为夫申冤，这样的女中豪杰，即便正史不载，宋人笔记也不可能只字不提。反而偏偏是到了清代，离事发当时的宋朝已相当遥远，佘太君的事迹才进入史料，这不是很奇怪和难以令人相信的事吗?从清代以来，想证实佘太君确有其人的资料不少，但都缺乏足够的说服力。一些文人和地方志作者，不辨真伪，将传说记录下来，而后世的研究者，又根据这些记录来论证，以讹传讹，形成了一个循环论证的怪圈。
连环画《佘太君》
佘太君最早出场是在元杂剧中，她从一开始就是个艺术形象而非历史人物 佘太君为杨业妻的说法不见于宋元正 史及笔记，但如果就此说佘太君是完全虚构的，很多人感情上恐怕接受不了，也不符合历史真实。杨业一定是有妻子的，也可以叫做"太君"。太君是古代对一定级别官员之妻或母的尊称。在唐代，官员达到一定级别，他们的母亲就可以被称为太君。宋时，为了体现对大臣的优待，朝廷为群臣之母专设了封号，刺史以上官员的母亲封为县太君。杨延昭官在刺史之上，其母当然可以被叫作太君。杨业之妻"太君"究竟是谁，史书从未提及。佘太君最早出场是在元代杂剧《谢金吾诈拆清风府》中，她从一开始就是个艺术形象而非历史人物。但当时故事编排讲究"事有源流"，从杨业妻叫"太君"这一点上就可以看出端倪。《谢金吾诈拆清风府》中迫害杨家、强拆清风府的奸臣谢金吾也不是凭空虚构的。谢金吾的原型就是北宋的谢德权，因为曾经官为金吾街司，被人称作谢金吾。"诈拆清风府"折射的是北宋开封清理民宅，修建官街的一段史实。当时京城的街巷非常狭窄，朝廷觉得有辱堂堂大宋的形象，便任命谢德权负责拓街扩道。这个"拆迁办主任"依令行事，铁面无私，上拆达官贵人府邸，下撵小商小贩，毫不留情，为此得罪了不少显贵。他们跑到皇帝那里，添油加醋地告状。皇帝无奈，准备下诏停止扩街。谢德权听闻之后，马上陈明利害:"皇命既然已出，怎么能够轻易中止，现在干扰正常事务的都是些权贵豪强，他们只不过舍不得出租房屋的租金罢了，没有什么大事。"皇上听从了他的意见，谢德权放手整治街道，虽然很有成效，但却落下骂名，受到利益受损者的非议，甚至被编排到了戏剧舞台上，《谢金吾诈拆清风府》就是以此为背景进行的再创作。剧中他成了奸臣王钦若的女婿，爱财如命，是个糊涂贪官，受了王钦若的指使强拆杨家清风府。历史上的谢德权为官清正，办事干练，喜欢建造有功效利益的工程，发现徇私枉法的官吏，一定要当面斥责，所到之处法纪严肃，政治清明。《宋史》记载了他的诸多事迹。《谢金吾诈拆清风府》这出戏是虚构之中隐含真实，故事情节事出有因，人物设计于史有据，反面人物谢金吾都不惧实名，要讴歌的人当然也无须避讳，所以杨业妻很可能真姓佘，尽管史料没有记载，但元杂剧的佘太君决不是空穴来风。不过戏中的佘太君形象较弱，与普通的家庭妇女看不出有什么两样，遇事没有主见，动辄哭泣，这也许就是杨业之妻的真实状态。后来那些惊天动地的故事，很可能是小说家用了移花接木的手段，从另一个确有其人的"折太君"演变而来。北宋确有一个令契丹军闻名丧胆"折太君"，"佘太君"的事迹可能是移花接木《宋会要辑稿》记述了另一个折太君，她的事迹与传说中杨业妻颇为相像，不过她是丰州刺史王承美的夫人。折夫人很有谋略，辅助王承美屡立战功。太平兴国七年(982年)，折太君夫妇率军与契丹军发生激烈交战，斩获敌人数以万计，生擒契丹天德军节度使韦太。第二年，万余契丹兵再度来犯，折太君夫妇又一次大获全胜，并乘胜向北追出百余里，所向披靡，契丹军闻名丧胆，不敢再犯。他们把守丰州城35年从未有失，其事迹可圈可点。景德初年(1004年)，宋真宗下诏让王承美进京，亲自接见了这位边防的传奇人物。不仅如此，宋真宗还特别赏赐了折氏，让她享受边疆官员的待遇，每月赐钱五万，这是一个莫大的荣耀。1012年十二月，王承美病逝之后，宋真宗招折氏入宫，内中缘由与他们的家事和继承权有关。王承美的长子是王文恭，但是王承美看来并不喜欢这个儿子，因为他后来将王文恭的儿子怀玉收为养子，改名文玉，钦定其为接班人。王承美去世后，在文玉接班的问题上遇到了麻烦，他的父亲王文恭对此事有自己的想法，上表朝廷陈述此事。宋真宗于是召折氏入京商议，因为折氏也支持文玉。朝廷下诏由文玉承继王承美之位，同时对文恭进行了安抚，一场风波就这样平息。当时折太君已是年过60的花甲老人。仁宗天圣二年(1024)，王文玉去世，当时身为安郡君、太君的折氏，为了边防安全，再次上朝面君，得到了宋仁宗的首肯，此时她已75岁。
《宋会要辑稿》记载的折太君与杨业、杨延昭为同时代人，折氏夫妇守边四十多年，契丹闻之胆寒。折太君的事迹相当丰富，其抗辽、上状、进宫等活动与戏曲小说中的佘太君形象有相似之处。她的儿子文玉、怀玉在杨家将中也有类似的名字。故事小说里的佘太君很可能就是根据王承美之妻演变而来的。
(张永廷 北京青年报)
比武招亲
提及杨门女将佘太君，必然联系到杨家将杨继业以及两位英雄的联姻，这得从他们的家世说起。五代十国混战时期，一些军阀为了达到巩固自己权位的目的，投靠契丹。后唐河东节度使石敬瑭以燕云十六州割让给契丹为条件夺取了后唐政权，致使契丹骑兵长驱南下，给中原地区先进的经济文化造成极大破坏，中原人民的生命财产受到严重威胁。人民民众不甘受契丹压迫，纷纷起来进行反抗斗争，保卫家乡，收复国土。
彩塑工艺《佘赛花》
杨继业的父亲杨信时任后汉麟州(今陕西神木)刺史，杨继业幼年随父亲由火山县(今河曲)到了麟州。麟州从五代以来就是西北地区的一个险要的地方，常有重兵驻守，地方风俗以骑射为风，加上杨门的家传，杨继业练就一身好武艺，不仅善骑射，而且对杨家的三十六路梨花枪枪法尤其精湛。
佘太君的父亲叫佘德扆，五代云中(今山西大同)人。世出官宦之家，后汉任府州团练使，世居府州地区，历抵外侵，为将门豪族，世称"佘家军"。佘太君受家庭的薰陶，文韬武略，深名大义。喜欢骑马射箭，舞剑抡刀，她使的一手绝活叫"走线铜锤"，在关键时候如流星绕飞防不胜防。后晋天福二年即公元973年，杨佘两家结为军事联盟。在共同抗辽、保卫家乡的斗争中，结下了深厚的友谊。两家的老家都是北路人，同为十家令公之一，门当户对，因此佘德扆将女儿自幼许给杨继业为妻。
佘太君和杨继业青梅竹马，从小一起长大，共同的战事经历和志向，在感情上打下了坚实的基础。一年秋天，契丹派兵五万侵犯府州。时佘德扆病卧在床，佘太君向父亲请战后，一方面借辽军使者下战书相威胁之际，将计就计，拖延交战时间;一方面急派人前往火山王杨信那里求援，辽兵在佘杨两支抗辽雄军的夹攻下大败。这次战斗大获全胜，佘太君受到父亲佘德扆和杨家父子的赞扬。战毕，杨继业与佘太君更是互为尊重，爱慕中两人相约以武相会，跨双骑，持刀枪，在府州城南的野外打将起来，你来我往，枪来刀去，都想胜对方，但又怕伤害了对方。战了无数个回合，杨继业想，我身为男子总不能让妻子把我打败，于是卖个破绽，佯装败逃，佘太君紧追不舍，当追至七星庙前，杨继业瞅准时机，使出了杨家的看家本领"回马枪"，一枪挑定佘太君的战袍将妻子挑下马背。佘太君落马也不示弱，抛出了走线铜锤，将杨继业缠住拉下马来，两人双双落马，互相担心对方是否受伤，杨继业要撩起佘太君的战袍查看，佘太君直羞得跑入七星庙内，杨继业进入七星庙后与佘太君成了亲。每当人们涉足陕西府谷县城南的七星庙内，都会听到走线铜锤订亲七星庙，两位抗辽英雄喜结良缘的佳话。
十二寡妇
多年来在准格尔地区一直流传着一个十二寡妇在十二连城曾经各守一城的传说。这传说中所说的十二寡妇，就是人们所熟知的《杨家将》里征西的十二寡妇。
《杨家将》里说，宋仁宗时，西夏大军进犯，忠勇的杨宗保率兵迎敌，结果中箭身亡，其子杨文广也被困于绝地。噩耗传来，已经100岁高龄的佘太君毅然上朝请缨，率领杨门女将出征，一举击败西夏大军，班师回朝。传说中，佘太君率领十二寡妇征西时在十二连城与西夏军队交锋。当时，杨家十二寡妇率兵各守一城，与西夏军队展开血战。由于杨门女将个个武艺高强，又占据了"进可攻、退可守"的十二连城，所以最终打败了西夏大军。
大佘太的传说
如今的内蒙古大佘太原来是一个兵家必争之地的古战场。宋朝时，佘王城就设在这里。传说宋朝名将杨继业攻打佘王城时与佘王的女儿佘赛花(即佘太君)在战场上交锋不分胜仗。真是不打不相识，他俩在战场上渐渐产生了感情，并私定了终生。由于这层关系，佘王就投靠了大宋。后来，佘王城被辽国萧太后攻破。多年后，佘太君领兵出征，先锋穆桂英大破天门阵，宋军夺回此地，佘太君在此重新筑城。为了纪念佘太君，后人管佘王城叫作佘太城。
艺术形象 小说评书
虽然早在宋元时期就有杨家将故事的话本，最早系统叙述杨家将故事的是明清时代的小说《杨家将演义》、《杨家府演义》、《杨家将传》等。后来的众多说书人又在此基础上进行了再创作从而形成了的杨家将故事体系。解放前，这些评书都是口口相传，其中受原始小说影响，怪力乱神的情节很多。解放后经过抢救、整理、改编，基本去除了宣扬封建迷信和愚忠愚孝的情节。佘太君的形象逐步丰富，成为老当益壮的爱国女将典型。
戏曲形象《佘太君》 同名戏曲
外文名称 She Sai Hua
影片类型:戏曲
国家/地区:中国
色彩:彩色
胶片长度:9本
是孙通从中作梗，使佘赛花产生了误会，经过一番波折，误会解除，佘杨结伴。
影视形象
1972电影《十四女英豪》卢燕饰佘太君
1991年电视剧《杨家将》:佘赛花-张晶(前期)，王建英(中期)，张登桥(后期)
1994年电视剧《碧血青天杨家将》《碧血青天珍珠旗》:李香琴-佘太君;
1997年电视剧《寇老西儿》:祝希娟饰演佘太君;
1998年电视剧《穆桂英十二寡妇征西》:曹翠芬-佘太君
2004年电视剧《杨门虎将》:赵雅芝饰演佘太君;
2004年电视剧《杨门女将之女儿当自强》:郑佩佩饰演佘太君;
2009年电视剧《少年杨家将》:陈秀雯饰演佘太君;
2011年电视剧《穆桂英挂帅》:斯琴高娃饰演佘太君。
2011年电影《杨门女将之军令如山》:郑佩佩饰演佘太君;
2013年电影《忠烈杨家将》:徐帆饰演佘太君;
影响评价
在 山西代县杨忠武祠保存的《杨氏族谱》中，对佘太君作了全面的评价:"中心乐善，内助教忠，受龟寿五福之多，邀象服六珈之贵。不我先不我，后睹星月之重明，俾尔炽俾尔，昌焕干刊之新渥。爰稽邦典，益进郡封。汝有子，若汉室功臣山河永誓，汝有德，如鲁侯寿母松伯弥坚。被我宠光，贰缓休祉，可特封郑国君太君夫人。"
佘赛花影视形象
佘太君确有很高的骑射战斗、布阵行兵的本领。从史书的记载上看，杨家诸将大多位列偏裨，在北宋政治舞台上并非中心人物，但在民间传说和戏曲、小说中，却成为一门系国安危的主角，并在民众中广为流传，说明人民总是怀念和尊敬那些有气节、爱国家的英雄人物。
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