古代政治上的最高理想是什么
古代政治上的最高理想是实现世界大同，古代世界大同思想最早见于西汉《礼记·礼运》中所记录下的孔子语言：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归，货恶其弃于地也不必藏于己，力恶其不出于身也不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 ”孔子在上段话中讲的意思是：天下是大家的天下，人人为天下为他人共济正确的言行，社会达到选贤的作皇帝和官员，百姓讲邻里和睦，不只对亲人才亲，对自己的儿子才当做儿子，人人象亲人，同辈人的儿子人也可当做自己的儿子那般对待，这就是说这时的人已不分彼此，每个人的心思言行都靠谱都为众人认同，每个人都是受律而动的人，对模式众人无分别得象一人是一人，大家都一律的相好，无有隔离异样，都心里彼此悦纳，不偏坦谁不过分为已为那个人，人的言行如行云流水般自然，对人事总是作正确的应对而得平安舒适。那时人平安过到老象树般老枯而死，成年人都适宜的安排事务，幼年少年根据自身的特质培养，孤男寡女的孤苦的残废的有病的都有好的养护。男人对外边的女人讲分别不乱来，女的有归属不婚外情。货物多余象**那样丢弃而不心疼的拿出来供别人使用不必藏在自家，人有多余的本领精力不显自己，不去为自己，不当好的，只去服务社会他人，因此，人谋而有控不兴风作浪，不逞能的尽性子去发泄，不有碍社会有碍他人，这样人就没必要地去偷去抢去贪污去干犯罪的事，因有这些就连不久才从外地迁来的人家也可不闭自家大门而平安无事，这样子就是人人同守社会规则中得出来的，人各按其景其境而行其事各得应得的，人求同好就得共好，各好其好，好好平等，这就是上众人心想的好的社会，这社会就是大同社会。
中国士人的最高理想人格理念是什么？
文武双全的人格理想。文武双全是中国古人的人格理想，文人以武学为好，武人以儒侠为尊。古代一般有钱人家的孩子除了要读四书五经、诗词歌赋以外，还有专门的武术老师教授传统武术。风气所及，中国历史上出色的武术家往往也是出色的诗人和文学家，而以文学著名的士人往往也是武术“练家子”，或者对武术有浓厚的兴趣。这种文武交融的现象在历史上屡见不鲜。
唐代的诗人李白（701～762年），其诗歌成就几乎前无古人后无来者，又有诗仙之称。不过，李白早年爱好的是学剑求道，他曾经在青城山和道士学剑，又在山东齐州领过道教的道箓，也就是正式成为道教的弟子。魏颢的《李翰林集·序》就说李白“少任侠，曾手刃数人”。李白的诗有许多也是以剑为题材的，这里，我们可以举出许多，如：“击筑饮美酒，剑歌易水谓”（《少年行》）；“万里横戈探虎穴，三杯拔剑舞龙泉”（《送羽林陶将军》）；“诗因鼓吹发，酒为剑歌雄”（《在水军宴韦司马楼船观妓》）；“醉来脱宝剑，旅憩高堂眠”（《冬夜醉宿龙门觉起言志》）；“高冠佩雄剑，长捐韩荆州”（《忆襄阳旧游赠马少府巨》），等等。
在许多中国古代政治家眼中什么是最高的政治思理想？
古人说，民为重，社稷次之，君为轻，这大概就是多数古代政治家眼中的最高的政治理想了吧，这并不仅仅只是孟子的主张，而且也是许多知名人士的政治追求，范仲淹说先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，于谦说粉骨碎身不怕，谭嗣同说我自横刀向天笑，他们都有为民请命的情怀。所以，无数仁人志士都在身体力行的践行者这种政治主张。
中国古人有哪些理想，最高理想又是什么？
中国古人有很多的理想，不同的阶级也有不同的理想，阶级不同。想法不同，那么它的理想自然也就不同。拿皇帝们的理想来说，肯定就是统一天下，国富民安。拿将军战士们的理想来说，就是征战沙场，百战百胜。拿文人骚客的理想来说就是考取功名，安居乐业等。
现在想谈一下古代士大夫们的理想，首先肯定万变不离其宗，当然都是建功立业，为国家做出贡献等，他们的最高理想，就是修身齐家治国平天下。古代士大夫们很重要，他们起到了思想启蒙的作用。通过科举制，四书五经等，来蕴含很多中国古代士大夫们为了实现自我的理想而采取一些办法。
首先：爱国爱家
爱国，就是要先治其国，我们所有的个人理想，最终都是要服务于国家的理想，所以必须要先治理自己的国家，只有国家治理好了，才能在民族立于不败之地，而要想治理好自己的国家，就必须要先管理好自己的家庭和家族。家庭美满，社会稳定，那么国家才有更好的未来。
其次：个人修身
国家治理好，家庭美满以后，就要开始考虑个人的修为，每个人一定要端正自己的思想，端正自己的态度，努力学习不断地获取知识，提高自己的修养，这样就会减少争吵无力，国家处于一种稳定的状态，人民就会生活得更好。
总之，中国古代的最高理想就是国家统一，国泰民安，人民安居乐业。社会稳定，人民幸福，这个国家自然就会繁荣富强。这离不开一个明智的君主的统治，也离不开忠贞的贤官。国家大方向不乱，人民就会过得更好。
