手持五雷号令是什么菩萨
林灵素。五雷号令又叫做五雷符，是道教神霄派法器。
五雷号令，是道教神霄派专用法器。一面雕雷震子，一面刻五雷号令。
神霄派是道教的一个派别。在北宋末年从天师道演化形成，代表人物为王文卿、林灵素。神霄派道士神霄派主要修习五雷符，谓行此法可役鬼神，致雷雨，除害免灾。其理论基础是天人合一、天人感应与内外合一说。
神霄派以传习五雷法为主，谓行此法可役鬼神，致雷雨，除害免灾。这是神霄派区别于其他道派的主要特点。
神霄派奉林灵素为该派宗师之一，并将所传道法纳入神霄门庭。如现存《道法会元》中的《神霄金火天丁大法》、《金火天丁神霄三气火铃歌》、《金火于丁凤气紫书》、《金火天丁玉神解关云篆》、《金火天丁摄召仪》、《金火天丁阳芒炼度仪》、《金火天丁召孤仪》、《正一口牛神灵官火犀大仙考召秘法》等，均为林灵素所传。
历史上的林灵素是个什么样的人，你如何评价他呢？
林灵素，字通叟，温州人。此人是一名道士，因为法术高强得到宋徽宗的赏识，被宋徽宗赐号通真达灵先生，加号元妙先生、金门羽客。他是北宋年间著名的道士，而且对于佛教特别的排挤，他作为道教神霄派领袖级人物，承接王文卿使神霄派从奠基到兴盛，打败佛教密宗高僧，修改佛祖称号。北宋年间重视道家，打击佛教，可以说北宋朝廷打击佛教和他有很大的关系。
根据《林灵素传》记载，林灵素在获得宋徽宗信赖后致力于弘扬道教神霄派，因此引起其他宗教不满，而当时的太子信任佛教，对他的做法特别的不满，于是找来十二个胡僧和五台山僧人道坚等共计十四人与林灵素斗法。结果这些僧人在林灵素面前不堪一击，大败而归。一时间名声大噪，也是更加的被宋徽宗信任。
我们可以从历史中看出他的作为。宋朝的著作多描述他是一个奇人异士，一位法力高强的道士，一位预测先知的人中龙凤。但是在元朝的著作中，却是这样描述他各种罪恶，因为元朝多信佛教，所以对于当时打击佛教的林灵素特别反感，多次描述他的各种罪恶。
元朝《宋史》“惑众僣妄，众皆怨之。在京四年，恣横不悛，斥还故里。”
那么北宋的灭亡和他有没有关系呢？显然是没有关系的。相反他还帮助过北宋，只不过宋徽宗没有听从罢了。
事情是这样的:林灵素推算出京师有灾，上奏迁都，但此时宋正与金联兵灭辽，不仅不愿南迁，还意图收复燕云十六州。于是林灵素慢慢的淡出了政治舞台，结果事情果然如他所料，在他死后数年，金兵攻破汴京，俘虏徽钦二帝，酿成靖康之耻，北宋灭亡。
我们如今来评判历史人物，绝不能妄下定论，绝不能用我们现代人的观点去片面的评价历史人物。我们能够做的就是把自己嵌入那个时代，用历史的背景去衡量古人的是与非。像林灵素这样的道家大宗师，相必也不会对这些世俗而烦躁吧。
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道教神霄派祖师林灵素，为何在历史上毁誉参半？
道教神霄派祖师林灵素，为何在历史上毁誉参半？在漫长的道教发展史上，有一位争议颇多的道门祖师，那便是北宋末年道教神霄派大宗师林灵素。咋一听林灵素祖师名讳，仿佛是个出水芙蓉般的温婉女子，无独有偶，翻看泱泱华夏历史，几多奇男子都名号隽永，呈现上善若水之柔美，例如唐代文坛上著名的花间派鼻主温庭筠和清初一代大词人纳兰性德等等。林灵素祖师名字虽具温婉，却道术高超，也正凭着这如今听起来都奇幻非常的道术得到了当时最高统治者宋徽宗的欣赏和信赖。宋人赵为时《林灵素传》记载，林灵素在获得宋徽宗信赖后致力于弘扬道教神霄派，因此引起其他宗教不满，而当时的二把手皇太子信佛，便带来十二个胡僧和五台山僧人道坚等共计十四人与林灵素斗法。这斗法过程可谓精彩纷呈。
先是林灵素在空中召唤出龙狮，仙鹤等道教圣兽，一时间瑞气满天，僧人们看后就说这些都是纸老虎，小幻术，纸糊的，我们一念经就能让他们掉下来，皇太子一听心里暗暗高兴。接下来，僧人们开口念经，却发现除了两个修行已久的僧人外其他人竟然都不能发出声音，林灵素见状，又召唤出更多的龙狮仙鹤，自此，几个僧人纷纷惊慌失措。接着，又继续比试了空手煮水，呵气成冰等等术法，宋微宗判定林灵素获胜。这段斗法，颇有点到为止的意味，和修真小说中往往斗个两败俱伤的做法截然不同，这可能就是高手间所掌握的分寸感吧。后来，林灵素推算出京师有灾，上奏迁都，但此时宋正与金联兵灭辽，不仅不愿南迁，还意图收复燕云十六州。此后，林灵素慢慢淡出政治舞台。
可事情发展终如林灵素所料，在他羽化后数年中，金兵攻破汴京，俘虏徽钦二帝，酿成靖康之耻。这样一位预测先知的人中龙凤，却在历史重重迷雾下是是非非。翻开《宋史》，林灵素成了大奸大恶之辈，仿佛宋代的灭亡都要一个道士背锅，可再翻看同时期其它文人所著传记中，他又成了与大奸大恶之徒作对的能人异士，例如一生忠厚正直专门和奸相秦桧死磕被誉为南宋四名臣的赵鼎，他笔下的林灵素就和《宋史》所述出入很多。《宋史》说林灵素吹捧蔡京、童贯等为“仙官”，与他们沆瀣一气，贪污敛财。可赵鼎记载中，林祖为人方正，一心要除掉蔡京、童贯等，并向徽宗进言说他们是“鬼母”、“鬼头”等。
各位，小编认为，正直的人自然欣赏正直。赵鼎就是当时忠臣良将们公认的正直之士，就连政界死敌秦桧也不得不佩服地说一声：“此老倔强犹昔”。这么一个正气凛然、能和岳飞相提并论的人，如果林灵素果真是奸臣妖道，赵鼎怎么可能为他费力洗地？结合《宋史》为元朝所修，对宋朝忠臣良将多有污蔑，且修《宋史》的时间发生在元朝佛道相争、道教失势之后，元统治者正处于强化对汉地统治时期，致力于打击汉人宗教信仰，因此不排除其编纂者刻意贬低林灵素及道教的嫌疑。
神霄派简介
神霄派，产生于北宋末，广泛流传于南宋至元明，其符法出于神霄玉 *** 王，以传授神霄雷法而得名的道派。其雷法融合了内丹和符箓，主张内炼精气为外用符箓之本，强调运用自身的元神。创始人为北宋温州永嘉（今属浙江省）人林灵素。林灵素自称游西洛时遇汉天师弟子赵升授以《神霄天坛玉书》（又称《五雷玉书》），自此之后便能役使雷电、追摄邪魔、为人治病。政和六年（1116年），林灵素经徐知常引荐，被宋徽宗召见。他在徽宗面前宣扬神霄说，徽宗赐予他「通真达灵先生」称号，并赐金牌，为其建通真宫。神霄派之名即来源于此。林灵素利用宋徽宗的宠爱，一方面以其神学说教促使徽宗把北宋政权神霄化，另一方面则借助皇权逐步建立起神霄派。在此期间，林灵素确立了神霄派的经典（即大经《黄帝内经》、《道德经》，小经《庄子》、《列子》）、神系、威仪和节日斋会，并在全国建立神霄宫400余座。到宣和元年（1119年），「神霄大教」之名已经成为神霄派的定称，其道教组织、道书神系、斋仪科范也基本定型。徽宗命天下诸州建神霄玉清万寿宫。但在宣和元年十一月，林灵素被贬还乡，不久后去世。林灵素嫡传弟子为张如晦，张如晦传陈道一，陈传薛洞真、卢埜、徐必大，这之后，林灵素一系传至刘玉而走向没落。与林灵素同时，天师道的张继先、上清派的刘混康也传神霄雷法。林灵素之后，王文卿对神霄派的发展和壮大发挥了重要作用。王文卿自称得火师汪君之传，能役鬼神、致雷电，于宣和四年（1122年）被宋徽宗召见，拜为「金门羽客」、「凝神殿侍宸」，赐号「冲虚通妙先生」，主管教门公事。靖康元年（1126年），钦宗即位，王文卿乞请还乡侍母。南宋高宗建都江南后，听闻王文卿尚在，曾多次征召，但都被他拒绝。绍兴二十三年（1153年），王文卿去世。王文卿门下弟子众多，主要有萨守坚、朱智卿、熊山人、平敬宗、袁庭植、高子羽、邹铁壁等。萨守坚以神霄雷法闻名于两宋之际，撰有《雷说》、《内天罡诀法》、《续风雨雷电说》等阐述神霄雷法的著作。在南宋时期，金丹派南宗的陈楠、白玉蟾也兼传「神霄五雷法」。入元之后，神霄派主要传人为莫月鼎。莫月鼎得邹铁壁之传，在当时有着很高的声望，其弟子主要有金善信、王惟一、王继华、潘无涯。王惟一撰有阐述雷法理论的著作《道法心传》。与莫月鼎同时师事邹铁壁的还有沈震雷。另外，谭悟真在元代也有比较大的影响，其雷法传自高子羽一系。莫月鼎所传王继华一系，传至周玄真时，已是元明之际，而周玄真亦曾享誉于当时。入明以后，仍有神霄道士的活动。永乐年间，道士周思德显名于京师。他自称其法术传自王灵官，王灵官曾从萨守坚学符术；明成祖因而封萨守坚为「崇恩真君」，王灵官为「隆恩真君」，并建庙祀之。据清顾源《玄妙观志》言，苏州玄妙观自宋以来为历代神霄派活动中心，王文卿、莫月鼎、周玄真等皆常居此观中，传教授徒。明代，又有胡道安、顾元本、张皮雀、施道渊等于玄妙观中传播神霄大法。神霄派因而得以代代相继，一直延续到清代。
《道法会元》卷67。 任继愈主编：《中国道教史》（上海：上海人民出版社，1990年），第560至565页。 卿希泰主编：《中国道教史》（成都：四川人民出版社，1993年），第三卷，第115至128页。 卿希泰主编：《中国道教》（上海：知识出版社，1994年），第一卷，第134至139页。 李养正主编：《道教手册》（郑州：中州古籍出版社，1993年），第107至109页。 胡孚琛：《中华道教大辞典》（北京：中国社会科学出版社，1995年）。 唐代剑：〈论林灵素创立神霄派〉，北京：《世界宗教研究》，1996年第2期。
被称为"妖道"的道教宗师林灵素，参与了哪些历史事件？
道教神霄派的祖师林灵素，装神弄鬼、干预朝政、妖言惑众、排除异教、勾结奸臣、结党营私，加重了朝廷的腐败无能。林灵素是温州永嘉人，虽然自幼家境贫寒，但是天资聪颖，智慧过人，从小也勤奋好学，自幼学道，精通符咒之术。后来利用徽宗的迷信受到他的赏识，，开始博取信任，徽宗对他宠爱有加。他在朝中勾结奸臣，结党营私，排除异己，过上了腐败奢靡的生活。他的权势也日渐增长，开始干预朝政，威胁到其他势力，导致蔡京、童贯等人嫉妒，与当朝重臣形成对立局面。
历史记载，一年大旱，徽宗命林灵素向上天祈雨，结果未求得雨，蔡京等人见此正好作为杀他的把柄，上奏称其欺君，希望治其死罪。林灵素这时反咬一口称蔡京等人是奸臣祸国，魔王转世，若不斩，就会大祸临头，还装神弄鬼用”靖康之乱“威吓徽宗，让徽宗立斩二人。蔡京不会坐以待毙，他让人打听出林灵素有一个密室，密室中就有他企图篡位的证据，就上奏请求徽宗直接起驾前往一探虚实，徽宗去后发现密室内却只有桌椅等普通家装饰物，蔡京懵了，知道如何解释，连忙磕头请罪。其实这林灵素可能早就有所准备，于是将计就计。
林灵素还妖言惑众，利用鬼神之说让徽宗迁都，否则必有大难。并且排斥异教，提议删改佛教，这引起佛教和一众信徒的不满。他任意妄为的做法甚至引起同道中人的反对，很多道教子弟也看他不惯，他的所作所为导致了社会动荡，民心大乱。长此以往，林灵素的说辞也难以服众。
到了明末清初，道教彻底地搬离了峨眉山，此后峨眉山便作为佛门圣山而存在。又经历了几百年的发展，佛教在峨眉山彻底站稳了脚跟，以至于现在的人们一直都以为峨眉山从古至今都是佛门的地盘。道教搬离峨眉山后并没有放弃发展，而是在离峨眉山不远的二峨山又开了宗派，但由于宣传力度不够，很多人都不知道。
