2020高考语文作文开头的写作方法
人强调为文“起要美丽”，这个“起”就是开头。清代文艺理论家李渔言：“开卷之初，当以奇句夺目，使之一见而惊，不敢弃去。” 文章 开头要起笔不凡，先声夺人，如此才能达到让阅卷老师陡生爱慕之意而急欲“一睹为快”的艺术效果，从而获得较为理想的分数。那么，如何“起”才能使开头“美丽”起来呢?接下来是我为大家整理的2020高考语文 作文 开头的写作 方法 ，希望大家喜欢!
2020高考语文作文开头的写作方法一
1.引议体
这种模板具体的模式是“引述材料+简析材料+提出论点”(有时，会将前两步合为一体或略去中间的简析环节)，如此开头既会直接告诉阅卷老师文章没有脱离材料含意，又能旗帜鲜明地彰显文章的观点，起到提纲挈领的作用。
2.引言体
这种模板具体的模式是“引述 名言 +提出话题或论点”，即引用俗语、诗词、格言、人物言论、流行语等，并借势阐明自己的观点、见解或主张，引出下文。如此，不但显得语言精练、含蓄典雅，而且使文章富有哲理性、知识性、性和 文化 味。
3.对比体
这种模板具体的模式是“彼事物、层面或观点+此事物、层面或观点”，即把相对或相反的意思或事物、事物的两个层面放在一起作对比式观照，以充分显示事物的矛盾，突出被表现事物的本质特征，使形象或观点更为鲜明，加强文章的艺术效果和感染力。
4.比兴体
这种模板具体的模式是“彼物起兴+此物事理”，即先言他物以引起所咏之物、所明之理。起兴多从外界景观物象中触发联想，或以动植物兴，或以自然现象兴，经常和“比”合用，具有触发联想、渲染气氛、调动情绪、强化观点的功用。
5.激趣体
这种模板具体的模式是“摆趣+激疑”，类似课堂上的激趣导入模式，即先摆出当下社会的某个 热点 或特定的事物、现象、问题、 故事 、矛盾，然后利用设问、设置悬念或倒叙的手法设置疑团，却通常不直接作答，启人以思，引人注意，激发读者的阅读兴趣。
模板示范
战机防护，看破表象众人服;力排众议，透视本质获真知。作文题材料中的沃德借透视本质之笔，书正解之章。故曰：浮尘不拂，真珠难露。透过现象观本质者，往往能化解难题，走上巅峰。
莎士比亚有言：“闪光的东西，并不都是金子;动听的语言，并不都是好话。”表面看来不起眼的山石，内里却可能藏着珍贵的玉石;外表美艳的罂粟，内里却是害人之物。事物的表象往往有迷惑人心的作用，抓住事物的本质才能真正了解它，才能精准快速地解决问题。
观本质者，柳暗花明，困境亦从容。
1845年的一天，化学家舍恩拜做试验时不慎打翻两瓶化学试剂，找不到抹布的他随手抓起妻子的棉布围裙擦干试剂后放在火炉边上烤，只听“噗”的一声，围裙被烧得干干净净，甚至没有一点烟和灰产生。舍恩拜嗅到了这起事故的实质，经过多次探索，无烟炸药的雏形就此诞生。倘若舍恩拜沉浸在烧掉妻子围裙的悔意之中，而没有探究围裙被烧掉的本质原因，他可能就会错过无烟炸药的发明。
观本质者，出奇制胜，逆袭成英雄。
绝处逢生，透视本质败势转;叱咤风云，逆袭拳台称英雄。我国拳手武僧一龙，刚开始比赛时屡战屡败，但他没有被失败吓倒，而是透过现象看到了失败的本质——自身抗击打能力弱。于是，他针对性地进行了抗击打能力训练。最终，在与德国拳手的比赛中，他把身体全部暴露在外，不加任何防御，让对手连打11拳，导致对手无名指骨折，然后，他后发制人，仅用3拳就击倒了对手，赢得了比赛的胜利。(查无，为保持文意，未作修改，编辑注)倘若武僧一龙不能从实质上分析问题，寻找原因，就很难实现逆袭，他也就没有“中华第一武僧”之名了。
观本质者，洞若观火，停于表象者蒙尘。
塞翁不耽于表面的祸福，洞察实质，使人生更为顺遂;《河中石兽》一文中的老河兵明察秋毫，深挖根源，指导寺僧寻回石兽。正如西班牙作家巴尔塔沙在《智慧书》里所言：“只有一小部分人能透过现象看到本质，绝大多数人还停留在表象上。”人心之浮躁，致使多少眼睛蒙上烟尘，致使多少脚步在茫然中徘徊不前：未调查清楚就妄下结论，未深入分析就盲目跟风，未摸清状况便大打出手，未谨慎考虑便放弃生命……拥有透过现象观本质之心何等重要!
浮尘不拂，真珠难露。敢于并善于采撷本质，定能让鼻翼盈满生活的馨香。
模板运用
这篇文章开头采用“引议体”模式，起笔高峻，旗帜鲜明。开头共有四句话：第一句运用对偶句的形式概述材料内容，落笔不凡;第二句承第一句简析材料，有的放矢;第三、四句水到渠成，点出中心观点，并进一步明确，起到了提纲挈领的作用。
学霸带你写
引言体
①江山代有才人出，各领风骚数百年。浙江大地人杰地灵，英才汇聚，一代代浙江人将“浙江精神”不断传递，而现在，火炬传到了我们这一代。
——2018高考浙江高分文《新的火炬从这里传递》
②祖国是阳光，我是苗。经过十八个春秋，曾经的幼苗，如今已枝繁叶茂，成为新时代的栋梁。在实现中国梦的新征程中，“广大青年既是追梦者，也是圆梦人。”我们新时代的青年，不仅应该在祖国的庇护下成长，更应该通过自己的努力，为中国梦的实现添砖加瓦。
——2018高考北京标杆文《新时代新青年——谈在祖国发展中成长》
③《周易》曰：“天行健，君子以自强不息。”自强不息是中华民族精神的重要内容，激励着一代又一代中华儿女努力拼搏、积极进取。当然，自强不息、锲而不舍的精神更是成功者的必备条件——“凡古来能成大事者，必其自胜之力甚强者也”是梁启超的自勉，“自强为天下健，志刚为大君之道”是康有为的宣言，清华大学更是将“自强不息，厚德载物”作为校训勉励莘莘学子。然而，具备了自强不息的精神就可以取得成功吗?并非如此。
——2017高考甘肃高分文《也谈“成功之道”》
模板运用
开头①以清代诗人赵翼的名句“江山代有才人出，各领风骚数百年”引出“浙江精神”，并点明主旨——“浙江精神”的火炬代代相传。开头②先用“祖国是阳光，我是苗”的比喻结合材料里的“世纪宝宝”成长情况作铺垫，而后提出主旨，自然流畅，颇具性和说服力。开头③以多句引用的方式，将《周易》中的名句和梁启超、康有为等人的名言统一在同一主题下，凸显主旨。
对比体
①十八年前，庚辰龙年，我伴随着新千年的钟声来到这人世间;十八年后，戊戌狗年，你接过火炬也来到人世间。有缘相逢，请你打开时光瓶。
——2018高考广东满分文《你我之梦，中国之梦》
②《诗经》是典型的北方语言，记述的是黄土地上的事儿，抒写的是黄土一样的情感，它代表的是中华儿女平凡的大多数，宽厚、坚忍。然而我认为，我们民族更华美的篇章是水一般的《楚辞》。
——2018高考江苏满分文《荆韵湘语》
③孔子曰：“君子不器。”意思是君子不应像器具那样，让自己的作用仅限于某一方面。而我却说，君子当为器。君子当通过接受 教育 使自己进步完善，从璞玉浑金成长为有用之器;君子当海纳百川成有容之器;君子当砥砺前行成国之重器，怀抱“为国为民，舍我其谁”之志。
——2018高考天津高分文《君子当为器》
模板运用
开头①“十八年前”和“十八年后”的情形构成鲜明的对照，形象地凸显了“传承中国梦”的主旨，起笔高峻，统领全篇。开头②中考生对“语言”这一话题的描述可谓独抒性灵，称《诗经》抒写的感情像“黄土一样”，又说《楚辞》的篇章是“水一般的”，两相对照，凸显思辨，观点独到。开头③引用孔子的“君子不器”，然后反弹琵琶，提出了“君子当为器”的中心论点，并进一步说明君子当为何器——有用之器、有容之器、国之重器，以“三器”领起下文。
比兴体
①鲜嫩滑口的野生菇可能含有致命的毒素，芳香四溢的玫瑰花下面是带刺的枝丫……生活中，一些光怪陆离的表象下面，深藏着不为人知的本质和秘密。
——2018高考甘肃满分文《莫让乱花迷人眼》
②孔子主张“因材施教”“有教无类”，教育家陶行知先生提倡“生活教育”“公平教育”。正如树有高矮，人亦有强弱，而巨树可变栋梁，矮木可成家具，人亦如此。教育使人成才，然才亦有不同，可为官以安一方，可为商以济一地，可为师以育一代。故教育不能唯分数论。
——2016高考河南满分文《教育不以分数论》
③蚜虫吃草，锈吃铁，虚拟的世界吃灵魂。
——2016高考浙江高分文《虚拟吃灵魂》
模板运用
开头①以“致命的毒素”之于“鲜嫩滑口的野生菇”、“带刺的枝丫”之于“芳香四溢的玫瑰花”譬喻起兴，引出后面“不为人知的本质和秘密”之于“光怪陆离的表象”的观点，由物及事、由具象到抽象，表述自然，观点的提出也水到渠成。开头②以孔子、陶行知的教育主张起兴，点示自己的写作重点——谈教育方式和方法，以树木不论高矮均有用武之地譬喻人类，运用比兴手法自然地由此及彼、由物及人，顺理成章又让人信服地得出了“教育不能唯分数论”的中心论点。开头③只有一句话，却是巧用起兴手法的典范——由物到人、由自然到社会、由具体到抽象，开门见山地亮出中心论点，为下文不要做虚拟的奴隶的论证张本。
激趣体
①“我正被需要着!”“我是有价值的!”这是不少人的内心独白。我们总是自满于自己的“被需要”，误以为迎合并满足他人所需就是自我价值的实现，因而总在“被需要”时斗志满满、沾沾自喜，但这究竟是自我激励还是自我麻痹?
——2018高考上海满分文《他需在左，自我在右》
②时下，很多人喜欢美容，爱买贵重的化妆品。英国科学家的一项研究表明：会化妆的女性平均收入往往高于不化妆的女性，而且显得更聪明。所以，化妆的女人不一定优秀，但优秀的女人一定会化妆，一定会更注重仪容仪表。爱化妆是爱美的表现，这种心理人皆有之，但只注重这外在的“浅碧深红”，而忽略内在的“芳香馥郁”，岂不是有徒有其表之嫌?
——2017高考辽宁满分文《扫除腻粉呈风骨》
③“所以您终究还是要回去了，是吗，爷爷?”眼前的男孩已长大成人，但眸子里的真诚始终没变。“孩子，我已经没有遗憾，因为，我从这里的人们身上看到了我所在的世界中人们丢掉的最重要的东西——对阅读的热爱。”老人缓缓回过头，手扶着时光机的舱门，微笑着说。
——2017高考山东满分文《一个老人的穿越故事》
模板运用
开头①引入现象，设疑激趣，作者从人沾沾自喜于自己的“被需要”而不辨别这种“被需要”是好是坏的现实问题写起，为下文提出“人生的价值不应只是追求被他人需要，也要明辨他需是否正当”的主旨埋下伏笔。开头②和①类似，只是观点已经蕴含在疑问之中。开头③写老人要乘坐时光机回到自己所在的世界，并且巧妙地道出“热爱阅读”的主旨，接下来才讲老人的穿越故事——采用倒叙手法，凸显了人物形象和文章主旨。
2020高考语文作文开头的写作方法二
一.排比开头
如何用瞬间造就永恒
荆棘鸟用荆棘刺破自己的瞬间，造就了一种永恒——无比动听的歌声，一种永恒的美;飞蛾扑向火光燃烧自己的瞬间，也造就了一种永恒——对光明的追求，一种永恒的精神;
流星划过天空的那一瞬间，也造就了一种永恒——不屈于黑暗的行为，一种永恒的气概……这些事实告诉我们：瞬间可以造就了永恒。
二.名言引入
为何真心付出会有好的回报
一分耕耘，一分收获，我们讲这句话的时候往往是肯定这样一个道理：有付出就会有回报。
席慕蓉说：“生命是一条奔流不息的河，我们都是那个过河的人。”在生命之河的左岸是忘记，在生命之河的右岸是铭记。我们乘坐各自独有的船在左岸与右岸穿梭，才知道——忘记该忘记的，铭记该铭记的。
三.设问开头
在等待中奋起
等待是什么?等待是起跑前的下蹲，是起跳前的弯曲。等待是姜太公的垂钓，是诸葛亮的躬耕南阳。等待是意志的锻炼和耐心的蓄积。等待是冰冻三尺排一日之寒。我们应该学会在等待中奋起
也许你很聪明，也很勤奋，但是你却没有成功，你知道这是为什么吗?因为没有机遇，或者你有机遇，但是没有抓住他
四.对比引入法古今中外，凡是在事业上有所造就、取得成功的人，没有不是用辛勤的汗水换来的;反之，那些懒惰昏庸的人，就难得成就事业。由此，我们可以说：勤则成事，惰则败业。
例、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。立谏言者事业有成而名垂千古，拒忠言者祸国殃民而遗臭万年。
请以“人生的价值”为题，运用“对比引入法”写一则 议论文 的开头。
示例：
一位孔繁森，光芒四射，人们提起他的名字，总是与伟大、光明、进步联系在一起。
一位王宝森，臭名昭着，人们提起他的名字，总是与贪婪、黑暗、丑陋联系在一起。
两个人都走完了人生。但一个永存人间，一个早已被人唾弃。人生的价值，在两人的鲜明对比中，不是已经显现出来了吗?
请以“宽容”为话题，运用“引用名言法”写一则议论文的开头。
示例：“惟宽可以容人，惟厚可以载物。”实属至理名言。其实宽容别人，也就是宽容我们自己。给别人一些空间，你获得的将是一片蓝天。让我们拥有这片蓝天，拥有宽容吧!
五.事例引入法
马谡刚愎自用痛失街亭，关羽大意轻敌卒命荆州，历史用三个字简洁严正的告诉我们一个真理：骄必败!
议论文是同学们普遍认为最难写的一种作文题材，很多同学面对议论文都不知道该如何下手，可是面对即将到来的高考，议论文出现的可能性也是很大的，因此我们不得不重视这个问题，上文中沪江我为大家整理的议论文开头写作方法，希望能够对大家的议论文写作水平提高有所帮助。
2020高考语文作文开头的写作方法三
1：排比入题，先声夺人
生活如酒，或芳香，或浓烈，因为诚实，它变得醇厚;生活如歌，或高昂，或低沉，因为守信，它变得悦耳;生活如画，或明丽，或素雅，因为诚信，它变得美丽。
(《因诚信酿造生活》)
排比，能增加文章气势，朗朗上口，使文章富有节奏感和音韵美。用来状物，能景象纷呈;用来叙事，能酣畅淋漓;用来说理，能气势磅礴;用来 辩论 ，能排山倒海;用来抒情，能汪洋恣肆。
2：整散交错，灵巧入题
若能掬起一捧月光，我选择最柔和的;若能采来香山红叶，我选择最艳丽的;若能摘下满天星辰，我选择最明亮的。也许你会说，我的选择不是，但我的选择，我相信。
(《我的选择，我喜欢》)
整散句结合，能使句式灵活多变，增添文章旋律感和音韵美，给人一种审美感受。开头用"月光"—"柔和"、"红叶"—"艳丽"、"星辰"—"明亮"构成铺排，色彩鲜明，有先"色"夺人之妙，兼具音韵之美。
3：引文入题，典雅厚重
清代张潮《出梦影》中有言："菊以渊明为知己，梅以和靖为知己，竹以子猷(yǒu)为知己。"当面对大海;面对着这片蔚蓝;我不禁想到：海以何人为知己呢?
(《面对大海》)
引用前人文句，顺着引文的文气，巧妙引出话题。
4：细腻描绘，形象入题
我曾用水的眼睛审视生活，生活也曾如秋水般阴郁、遥远。阳光透过枫林洒下来，我顺着光束向上望，却似乎又看到一望无际的蒹葭，雾雪般的白色，水草般的柔软。在一片渺渺中我看到了妈妈的眼睛，看到了当年妈妈做出选择的那一刹那。
(《让睫毛载来爱，载来幸福》)
中描述性语言往往容易流于刻板和平淡，但如果考生能巧妙抓住特征，注意借鉴，灵活地加以创新，则能打破描绘的刻板和叙述的平淡，让形象的描述飘逸出令人心荡神驰的诗情画意
5：警句突现，启迪入题
生是偶然，死是必然。生与死，除了那几声欢呼，几阵痛哭外，便再没了别的。那么，生与死之间的——生命呢?
(《生命是什么》)
警句式的开篇令人注目。"生是偶然，死是必然，生死之间是生命"。凝练、平易、深刻、精辟。
6：对话开篇，引人入胜
一代高僧弘一法师涅磐前对从弟子说："你看看我的牙齿，怎么样?""都掉光了。""那以舌呢，还在吗?""还在。""所以说，坚韧的东西总是比坚硬的东西强"。
(《坚韧——我追求的品格》)
一则深透禅机的对话，引出了"坚韧"的内涵，推出了文章的观点
7：事例开篇，简洁铺陈
选择是难的，更何况是心灵的选择。高渐离为了荆轲，他选择了死;马本斋的母亲为了革命，她选择了牺牲;祝英台为了真挚的爱情，她选择了化蝶。在这友情、亲情与爱情之间的选择，他们是这样做的。
(《生死之间》)
文章开头以名人 事迹 简洁铺陈：高渐离为友情选择了死亡，用自己的头颅捍卫了"士为知已者死"的至理名言，成为千古奇士;马本斋的母亲选择献身，用自己的至情——博大母爱以殉人间大义，为儿子也为后人树起一座人格丰碑;祝英台选择了化蝶，用自己的灵魂升华了梁山伯的爱情，为有情人的天长地久树立了楷模。
8：对称开篇，整齐明快
在蝶的眼中，花是天使，因为花给予她生命的甘露在花的眼中，蜂是挚友，因为蜂给予她生命的延续。
(《学会历史般的旁观》)
文章开头用一组对称 句子 ，赋予蝶、蜂、花人的性情，通过生动贴切的拟人手法，形式与内容达到完美的统一。体现了考生高超的语言技巧。
9：诗词开篇，凸显底蕴
"剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头"，这是李后主的感悟;"莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦，"这是李清照的感受;"轻轻地我走了，正如我轻轻地来，我轻轻地挥手，作别西天的云彩"，这是徐志摩的不舍;"人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全"，这又是苏东坡的坦荡……
(《美丽的离别》)
10：抒情议论，气势不凡
其实宁静就是那么简单，一个浅浅的微笑，一句贴心的话语，一颗能包含一切的心灵，足以使一张紧绷的脸松弛开来，让笑容在人们脸上轻轻地绽开，那笑容就如徜徉在天边的云朵，轻轻地点缀着那片蔚蓝的天，清新而自然，
(选自广州中考满分文《从天空想到的》)
春光似海，青春如花。青春是美丽的，美丽的青春在于奋斗，在于拼搏。愿天下的人们都能让自己的青春绽放出花一样的馨香!
(选自吉林省中考满分文《花样年华》)
技巧点拨：这两段文字发于心，出于情，运用排比、比喻修辞，以优美的文字抒发内心真实情感，并配以适当的议论，使文章结尾气势不凡，强劲有力。
11：景物烘托，情景合一
风停了，暴雨也结束了，太阳重新露出了笑容，两代人的那扇玻璃也被那片残阳熔化了。太阳在远处逐渐隐去，消失在一片晚霞中，两者混为一体，没有距离。
(选自广州中考满分文《雨中品读》)
技巧点拨：这段结尾的特点十分突出，景物烘托的作用也很明显，小作者通过对雨后景物的描写暗示了两代人之间情感隔阂的消失，情与景有机地结合在了一起。含蓄隽永。余味无穷。
此刻，一缕阳光从外面射进病房，我感到自已真像一棵受伤的小树沐浴着它。呵，成长的路上，虽然风云莫测，但是阳光毕竟很好!我想。
(选自湖北省仙桃市中考满分文《在阳光下成长》)
技巧点拨：这段结尾突出阳光的作用，将阳光与成长结合在一起，暗示自己成长道路虽不平坦但充满阳光，表达出一种乐观向上的情绪。既照应了主旨，又显得情韵深厚。
有什么”君子不器”的事例？
以前看过这样一个事例，大意是说某大学一老师是研究李白诗歌的，一日一学生拿李白的一首诗请教于他，那老师看毕说：“这是李白前期的诗歌，我不懂。我研究的是李白后期的诗歌。”我们可以发现随着科学和社会的发展，学术转型的最重要的标志便是通才的隐退和专家的登场，人们的分工也越来越细，以致于我们可以听到各种各样的专家名号，如口腔专家，减肥专家，评估专家，幼教专家，品牌策划专家，创业指导专家，甚至方便面专家等等，数不胜数。这不免让我想到两千多年前的《论语·为政》里就说：“君子不器”，所谓“君子不器”意思是说：“一个君子不像一件器具（只供某一种特定的使用）”也就是说不能专限与一材一艺之长。当然在这个知识大爆炸的时代，我们可以说人的精力是有限的，人不可能成为通才而且我们的时代所需要所看重的是“专家之学”，似乎现代人对于通才的看法也变了，就好比对于那些多功能物件的看法一样——缺乏信任。
“专家之学”对事物的研究似乎更透彻些，我们可以意想一下，如果一个人用毕生的精力去研究方便面那将会精到什么程度？但是我们可以完全意识到过分强调“专才”的弊病，钱钟书先生在《灵感》里有一段写道：“‘支那学’者严肃地回答：‘亲爱的大师，学问贵在专门。先父毕生专攻汉文的圈点，我四十年来研究汉文的音韵，你问的是汉文的意思，那不属于我的研究范围……’”钱先生的文字总是这样诙谐，但入木三分，“支那学” 者的学问贵在专门虽然是种夸张，但是很浅显的说明了“专才”的弊病。就我们文科的学习来说，中国本来就有“文史哲不分”的传统，其实也很难以将其分开，比如我们讲文学作品的时候，必定要讲到历史，必定要联系到美学哲学。刻意地强调“专门”追求“专才”必定会导致知识的缺失。
两千多年前孔老夫子的遗训，在钱穆看来“仍是一种通义，不以时代古今而变。”①而我们现在所要研究和思考的是怎样去培养“通才”，也许有人会说我们现在大学特别是文科教学，开始有意识地整合人文知识，比如最有代表性的北京大学，就开设了“元培计划班”，同学进校后，不放在中文系，历史系或哲学系，而是单独建制，然后请文史哲各系的老师给他们上课。但是这种计划班的效果如何呢？似乎不是太好，会造成学生每一样都懂，每一样都没学好的尴尬境地。看来太专不行，太泛了也不行，这“通才”问题也许是我们现在的教育工作者所需要研究的。
钱穆在其《论语新解》中又说：“可见一切智识与学问之背后，必须有一如人类生命活的存在。否则智识仅如登记上帐簿，学问只求训练成机械，毁人以为学，则人道楛而世道之忧无穷矣。不可不深思。”也许这是钱氏对“君子不器”的更深入的解读，其实诚如钱氏所说，我们现在的学习特别是中学阶段的学习，浩瀚的题海就是“力求”将我们训练成机械或者如登记上帐簿。君子不器，一个君子不像一件器具（只供某一种特定的使用），也不能像器具那样只是一种器具。这真的不可不深思！
论语读后感作文200字
论语读后感作文200字4篇
作为中华文化的源典，《论语》的主张思想已浸透到到中国两千多年的政教体制、社会习俗、心理习惯和行为方式里去，《论语》已经被神圣化，成为中国人思想和精神的紧箍咒。你是否在找正准备撰写“论语读后感作文200字”，下面我收集了相关的素材，供大家写文参考！
论语读后感作文200字篇1
这周，同学们学习了《(论语)十则》这篇课文，这篇课文是二千多年前的伟大教育家，也是儒家学派的创始人——孔子和他的弟子的一篇语录。这其中给我感受最深的两则是：“三人行，必有我师焉”、“知之为知之，不知为不知，是知也。”。前一则是说几个人在一起行走，那么他们之中必定有人是我的老师;后一则告诉我们要实事求是，学习也是同样的道理，要以诚实为先，知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。这两句话虽然出自二千年前的孔子之口，但在今天，是同样具有教育意义。
“三人行，必有我师焉”，这句话包含着一个道理：能者为师。在我们的日常生活中，每天都要接触到许多人，而每个人都有许多长处，值得学习，可以成为我们的良师益友。拿我们的班来说吧，在这个60人的集体里，就有许多小“能人”：有的擅长绘画，有的写着一手好字，有的是篮球场上的闯将，有的是象棋盘上的英雄，有的富有数学家般敏捷的思维，有的具有歌唱家的天赋……多向他们学习学习，多向他们的长处靠拢，正所谓“扬长避短”。这样不就可以使我这株置身于万顷细田中的小苗增添一些知识的养分吗?
如果你想具有大海般渊博的知识，就应善于从生活中寻找良师益友，吸取他们的点滴长处。如果说拜能者为师是理所当然的话，那么“知之为知之，不知为不知”就容易做到了。首先，你得放下自己那份强烈的虚荣心，不要为了一时渴望得到荣耀，而不懂装懂，其结果只是无聊而又可笑的。
朋友们，让我们拜能者为师，且不要不懂装懂。这样，成功的大门才会时刻向我们敞开!
论语读后感作文200字篇2
《论语》中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读《论语》，就好像是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值!
老子是以“柔”为主的辩证法，孔子则是以“中”为基点，法家和兵家提倡“刚”，这是中国文化的三足。读了《论语》之后，我更欣赏孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物《论语》可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。孔子曾说：“墨家兼爱，是无父也;扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也”，这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”，这就是教育我们要在学习生活中吧“学”和“思”结合起来，勤勉治学，才能学有所成。就如后世程子对其的解释：“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。”
子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。对于政治来讲，要想成功的治理国家需要什么?答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么?只有仁。这一点儒家的选择是很正确的。
子曰：“君子不器”。这是我非常喜欢的一句话。人并不是被控制的工具或机器，而是有自己独特的个性和鲜明的思想特征。人应该充分发挥自己潜在的才能，才能使个性获得全面的发展。孔子自己后来也实践了这一点，他后来收门徒三千，有教无类，可谓是一个伟大的教育家和思想家。
子曰：“朝闻道，夕死可以”，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这是一种多么难得的对学生和真理孜孜不倦追求的品格!子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在今天这个浮躁而喧嚣，熙熙攘攘皆为利往的社会里，这种精神又是多么的难得!
一部《论语》让我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我们后人的借鉴。尤其是其中的“中庸之道”更是与今天所提倡的和谐社会相契合。儒学的那种品德和功能，是可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿的。正如《论语?雍也》中所提到的“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
论语读后感作文200字篇3
《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
纵观论语，其实孔子本人的言论不多，大多为门生的对话或对门生的评价，整个论语分为二十章，看似一个松散的论集，然而整个论语又通过对孔子思想的论述，紧密的形成了一个整体。
纵观孔子一生，他的政治是失败的，然而他的教育是成功的，他的门下既有“不迁怒，不贰过”的颜渊，又有急公好义的子路，既有可以“存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越”的子贡，又有习于文学的子游。所谓“弟子三千，贤人七十二，四科十哲”，作为万世师表，通过他长期的教学实践，提出具有创造性的教学原则和方法，这也正是我们要学习的。
“仁德”——孔子教育学生首先强调做人的问题，在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”(《学而》)又曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八佾》)这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。这也教育我们对孩子的教育要重视其内心的成长，正是外在能力的载体。
“有教无类”——在孔门三千弟子中，有贵族弟子(如南宫敬叔、司马牛、孟懿子)，有商人弟子(如子贡)，然而大多数出生贫贱，特别是在四科十哲中的，如箪食瓢饮的颜回，卞之野人以藜藿为食的子路等。可以说就是因为孔子有教无类这样一个教育思想，打破了教育的等级界限，使教育扩及于广大平民，扩大了学校教育的社会基础和人才来源。这也教育我们对孩子的教育要不能关注其出身背景，要一视同仁的对待每个孩子。
“因材施教”——孔子根据学生不同的性格、能力进行教学，如“柴也是愚，参也鲁，师也辟，由也喻”。 诸如“由也果”、“赐也达 ”、“求也艺”(《雍也》)， “求也退，故进之;由也兼人，故退之。”(《先进》)。正是由于孔子实行因材施教，适应每个学生的特点进行教学，使其各尽其才，培养出一批有专长的社会实用人才。这也教育我们对孩子的教育要不能照本宣科，要注重每个孩子的不同性格与能力。
孔子的教育思想及培养目标与社会需要相统一，体现了教育的社会价值。孔子的学说并不是局限于他那个时代，我们在不同角度、不同领域都可以从中汲取到我们需要的知识，现今世上的各类译注，让我有机会读儒家的各类经典，我会努力寻找打开这个知识宝库的钥匙，努力汲取最多的知识。
论语读后感作文200字篇4
寒假，我读了《论语》这本书，让我懂得了一个道理：做人必须要诚实守信，不要为一时的'利益就撒谎骗人，而自己在后面吃更大的亏。
《论语》是一本古代名人孔子说的话，由他的弟子们编写而成，里面有许许多多名言警句，提醒我们做人的道理，比如说：要诚实、有礼貌等。
我读了以后，印象最深的是几句关于诚实守信的名言警句，原来在语文书上学过，现在联系《论语》中的其他内容，我对“言必信，行必果。”、“与朋友交。言而有信”这两句话有了更深刻的理解：自己说出来的话，绝对不能反悔。
就拿生活中的一个例子来说：有一次，小队活动，我打电话给9位队员，他们都一口咬定：“我来!”，结果，只来了8个人，是洪伟没来，第二次，他又没来，后来的几次活动，我们都没有告诉他，因为他不够诚信，“与朋友交，言而有信。”而林杭每次都来，现在我们总是第一个通知她。
这样的例子在生活中不是没有，而是很多，读了《论语》，我告诉自己：要做像孔子和他的弟子那样诚实守信的人，不欺骗别人。
寻找崇德修身的素材~~！高中语文向~~！
1. 古人的修身养性之道——“静”与“忍”
古人关于修身养性之道，特别强调一个“静”字、一个“忍”字，如诸葛亮所推崇的“非静无以成学”、“宁静可以致远”等。古人所谓“修身养性”，实际上是通过自我修炼达到自我完善的一种途径，就是要把先贤之美德才学化为自身之习性功力。而要“修”要“养”，首先就要能“静”能“忍”，否则，心浮气躁，如何修得下去，养得起来？所以，古人说，“躁心浮气，浅衷狭量，此八字是进德者之大忌也。去此八字，只用得一字，曰主静”，“万事忍为上”，等等。足见“静”、“忍”的重要。
古人关于修身养性的诗文名句
宁静可以致远,淡泊可以明志。 ——诸葛亮
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ——孟子
吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不习乎？——曾子
人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——孔子
夫志，气之帅也；气，体之充也。——孟子
吾善养吾浩然之气。——孟子
君子不器。 ——孔子
静以修身，俭以养德。——诸葛亮
2.陶渊明，厌恶官场，寻一处世外桃源，采菊东篱，在悠然南山之下，修身养性。寄情山水之间，怡然有得。
阅读下面三则材料,写一篇议论文,题目自拟。不少于600字。给点提示，写出来给50.
孔子是一位圣人，他创立的儒家思想已经深入到我们的骨髓里，提起孔子我们就满心崇敬。本文作者的笔下却给我们呈现了孔子性格的另一面——洒脱。这是走下神坛的孔子，是生活化的孔子，是可爱的孔子。你是不是对孔子有了更深刻的认识呢？
我喜欢读闲书，即使是正经书，也不妨当闲书读。譬如说《论语》，林语堂把它当做孔子的闲谈读，读出了许多幽默，这种读法就很对我的胃口。近来我也闲翻这部圣人之言，发现孔子乃是一个相当洒脱的人。
在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化。然而，作为儒家始祖的孔子，其实对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面，可以用两句话来代表，便是“君子不器”和“君子不仁”。
孔子是一个读书人。一般读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标，就是有朝一日成器，即成为某方面的专家，好在社会上混一个稳定的职业。说一个人不成器，就等于说他没出息，这是很忌讳的。孔子却坦然说，一个真正的人本来就是不成器的。也确实有人讥讽他博学而无所专长，他听了自嘲说，那么我就以赶马车为专长罢。
其实，孔子对于读书有他自己的看法。他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术态度(“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”)。他还主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人(“古之学者为己，今之学者为人”)。他一再强调，一个人重要的是要有真才实学，而无须在乎外在的名声和遭遇，类似于“不患莫己知，求为可知也”这样的话，《论语》中至少重复了四次。
“君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观，也说出了他的人生观。有一回，孔子和他的四个学生聊天，让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做军事家、经济家和外交家。惟有曾点说，他的理想是暮春三月，轻装出发，约若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘凉，一路唱歌回来。孔子听罢，喟然叹曰：“我和曾点想的一样。”圣人的这一叹，活泼泼地叹出了他的未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名“圣叹”，以志纪念。人生在世，何必成个什么器，做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切?
学界大抵认为”仁”是孔子思想的核心，至于什么是“仁”，众说不一，但都不出伦理道德的范围。孔子重人伦是一个事实，不过他到底是一个聪明人，而一个人只要足够聪明，就决不会看不透一切伦理规范的相对性质。所以，“君子而不仁者有矣夫”这句话竟出自孔子之口，他不把“仁”看做理想人格的必备条件，也就不足怪了。有人把“仁”归结为“忠”“恕”二字，其实孔子决不主张愚忠和滥恕。他总是区别对待“邦有道”和“邦无道”两种情况。“邦无道”之时，能逃就逃(“乘桴浮于海”)，逃不了则少说话为好(“言孙”)，会装傻更妙(“愚不可及”这个成语出自《论语》，其本义不是形容愚蠢透顶，而是孔子夸奖某人装傻装得高明极顶的话，相当于郑板桥说的“难得糊涂”)。他也不像基督那样，当你的左脸挨打时，要你把右脸也送上去。有人问他该不该“以德报怨”，他反问：那么用什么来报德呢?然后说，应该是用公正回报怨仇，用恩德回报恩德。
孔子实在是一个非常通情达理的人，他有常识，知分寸，丝毫没有偏执狂。“信”是他亲自规定的“仁”的内涵之一，然而他明明说：“言必信，行必果”，乃是僵化小人的行径(“径径然小人哉”)。要害是那两个“必”字，毫无变通的余地，把这位老先生惹火了。他还反对遇事过分谨慎。我们常说“三思而后行”，这句话出自《论语》，只是孔子并不赞成，他说再思就可以了。
也许孔子还有不洒脱的地方，我举的只是一面。有这一面毕竟是令人高兴的，它使我可以放心承认孔子是一位够格的哲学家了，因为哲学家就是有智慧的人，而有智慧的人怎么会一点儿不洒脱呢？
1991年8月
我心中的鲁迅
高一（9）蒋道雯
“怒发冲冠凭栏处，萧萧雨歇抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈”这就是我心中鲁迅的外部形象。
鲁迅首先是位文学家。在此我就谈谈对其杂文及小说的感受。
鲁迅杂文以尖锐、犀利见称。有这么句话：“有的人用他枪杆子杀人，有的人用笔杆子杀人”我不知道原本是不是用以形容鲁文的不过，鲁文的战斗力的确很强，多针对国民党反动政府及帝国主义，贯用讽刺、反语等手法。有人说：“这种不带脏字，又能把人骂得淋漓尽致的方法真是千古一绝。”
鲁迅的小说大多描写清末民间初期江南小城的众生像，然而他所描写的人物，个性鲜明，入木三分，磨也磨不去的，到现在人们仍在说：你还真有点阿Q精神！
我读过些鲁迅的文章，其中最具代表性的又在语文课上重点分析过，因此我确实受了些鲁迅的影响，不止一个人对我说过，你嘴里怎么尽是鲁迅的调调，被他的强磁场给磁化了？
然而，我并不十分欣赏鲁迅为人。的确，他爱憎分明，可我总觉得他那把“匕首”磨得太光太热，不捅出去两下就不舒服，脾气也过于偏激。一度与陈西滢打了好几个月笔战，经徐志摩、胡适等人和解才停战，但察明原因才知道是误会一场——燕大两个女生的行李被扔到了校门外，正好被周撞见，便打抱不平。陈源与此校长是同乡又同是留英的，却不相识，只在此事上说了两名调和的话，周便认为陈与此校长有何关系，将陈一并骂了进去。（参看《英伦记者八访凌叔华》。凌作为陈夫人，其言不知是确能确信，不过周确实是偏激了）据说鲁迅与郭沫若也不和，写文章讽刺过他。并且不少现代评论派的文人都说鲁迅脾气大了些、
鲁迅对进步青年十分关心，并给予最大的帮助，这很好。却不该对二五年前后的学生罢课等运动太过支持。梁实秋作为清华学子，在《清华八年》中有过记述：清华学生运动起初是出于一片爱国热忱。后来由于先前生活过分压抑，大约出于报复吧，曾三赶校长，其中一个没上任便被吓跑了。之后一到五六月便罢课，而只要有人提出，学生会总是会同意的。有一次游行，前面一辆汽车挡了路并不住按喇叭，于是怒气冲冲的学生——不如说高度兴奋的学生连人带车咂了一顿。事后还写道，那坐车的确实无辜，可当时坐汽车的十有八九不是好东西。作为清华一员，想来不会太贬自己。可见鲁迅将有些事美化了不少。
其次鲁迅是思想家、革命家。的确，在当时乱世，有不少文人、作家感到迷惘，推动了方向，但鲁迅能看清这一切已是不易，能提起千钧之笔来醒民魂，抨击反动政府，支持中国革命更是不易，思想家、革命家当之无愧。
但我总觉得，鲁迅的出名，有一小部分因为他是位实实在在的左翼作家。换句话说，他选对了政党。文革之后，五四时期原本百家争鸣的文坛只剩下部分左翼作家和一些特别出名的、走“中庸之道”的文人。复古派早与孔老夫子一起被赶下了台，连徐志摩，郁达夫、梁实秋、胡适等一批“新月”派文人也没有多少人知道，更别说包天笑、张恨水、周瘦鹃、严独鹤一些鸳鸯蝴蝶派大师。当然，在此我并不是说鲁迅有何不光彩——事实上也没有。只想说既然坚持“唯物主义”就该一分为二的去看人和事，对文学及文人也是如此。
总的来说，鲁迅是伟人，但太阳巨大的光辉并不能把黑洞掩盖掉。鲁迅的脾气，不过是美玉微瑕罢了。
青出于蓝而胜于蓝
“青，取之于蓝，而青于蓝。”语出荀子的《劝学》，荀子用靛青比喻那些在学术上有所建树的后起之秀，而用蓝草比喻他们的导师和前辈。我理解这句话的真意是鼓励青年人在事业上超过前人。
人类从茹毛饮血的愚昧时代，发展到今天征服太空的文明时期，每一个世纪、每一个国家都有自己的英雄。他们大都在青壮年时期功成业就。他们年轻，稚气未脱，阅历浅，却凭着初生牛犊不怕虎的锐气，超过先哲，在历史的舞台上演出了一幕幕威武雄壮的戏剧，名垂青史，万古流芳。而他们的学生也像他们一样，又超过他们，推动人类的进步。就这样后浪推前浪，历史的长河滚滚向前。
广义相对论的发明者爱因斯坦，早在求学时代，就攻读了著名物理学家牛顿的全部著作，吸取了经典力学的精华。他非常敬重牛顿，但从不迷信前人。他敢于怀疑，敢于探索，终于指出了牛顿力学的错误。不错，正如某些历史学家所说：“爱因斯坦是喝牛顿奶长大的。”他出于蓝；他敢于向牛顿挑战，为人类的进步，打倒作为偶像的牛顿，他胜于蓝。
达·芬奇是意大利文艺复兴时期著名画家、科学家，早年求学于著名画家佛罗基奥。在老师的指导下，他从画蛋开始，稳步攀登绘画艺术高峰。他虚心向老师学习，但也注意摒弃老师错误的绘画技巧和方法，不到四年时间，就超过了名扬四海的业师佛罗基奥。一次，佛罗基奥被邀请为一个教堂画壁画，他画完了基督和两个天使，让达·芬奇画第三个天使。达·芬奇从容不迫地拿起画笔，只用了半天时间，一个雍容典雅、栩栩如生的天使便飘然降落在教堂中。佛罗基奥大为惊讶，自叹弗如。从此，这位威震画坛的一代宗师再也没有拿起画笔，转而研究雕塑了。可见，青年人是完全可以超过前人的。无数伟人的生平证明了这一点。
有后来居上的雄心壮志，还要踏踏实实地学习工作，虚心向师长学习，用人类全部的精神财富武装自己。青之所以青于蓝，因其取之于蓝；青之所以取得胜利，赢得“胜于蓝”的美名，离不开蓝的栽培和哺育。
我国25岁的女博士黄斌，在英国留学期间，以其对事业兢兢业业、不惜牺牲一切的献身精神，受到了英国著名科学家、对中国人民怀有友好情谊的森德兰教授的重视。森德兰教授已年逾花甲，身体不好，但他慧眼识才，非常珍惜黄斌这棵破土而出的新苗，主动提出亲自指导黄斌，使她早日获得博士学位。黄斌在老师的帮助下，埋头书堆，昼夜苦读，在学业上突飞猛进。森德兰教授将自己的全部知识毫无保留地传授给黄斌。为了黄斌早日成就学业，他停下了自己手中的著作，放弃了休假和出国讲学的机会。在师生共同努力下，黄斌只用了一年时间就写出了具有国际先进水平的论文，获得了博士学位。然而，她研究的结果，恰恰与导师的理论背道而驰，她所取得的成果，推翻了主宰生物学界15年的森德兰构造。森德兰教授非常高兴黄斌超过自己，到处宣讲她的理论，并且打破了民族偏见，冲破了重重阻挠，帮助黄斌平安地回到了中国。黄斌回国以后，在科学院为她举行的欢迎会上，第一句话就是：“我所成就的一切都归功于我敬爱的老师。”
我赞美青于蓝草的靛青，我更赞美将自己的一切传给靛青的蓝草。
我相信，在我们伟大祖国的土地上，一定会涌现出千千万万个像黄斌一样锐意进取的后生和像森德兰教授那样高尚无私的前辈。经过新老两代人的共同努力，祖国“四化”的千秋大业，必将成为我们民族历史上最为光辉灿烂的篇
希望对你有帮助！
